本文關(guān)鍵詞：審美視域中的實(shí)踐存在論問題研究

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【摘要】：實(shí)踐存在論是近十年來我國學(xué)者在仔細(xì)研究和學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上,在西方現(xiàn)當(dāng)代有價(jià)值的哲學(xué)、美學(xué)思想的啟示下,結(jié)合中國當(dāng)前哲學(xué)、美學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀提出的一種全新的理論思維。這種思維創(chuàng)造性地從存在論角度對(duì)實(shí)踐概念進(jìn)行了重新的解讀,挖掘出了馬克思實(shí)踐概念中本就有的存在論維度,從實(shí)踐存在的視角闡釋美學(xué)問題,超越了主客二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)論思維方式,開啟了美學(xué)研究的全新維度。 在西方哲學(xué)史上,實(shí)踐是一個(gè)重要的范疇,其內(nèi)涵隨著歷史的變遷和人們對(duì)哲學(xué)理解的轉(zhuǎn)變而不斷發(fā)生了巨大的變化。雖然經(jīng)歷了一系列重要的洗禮,實(shí)踐變得聲譽(yù)掃地,但馬克思仍然賦予它以重要的基礎(chǔ)性地位,并將其視為新世界觀的全部理論基石,’從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上一次重大的變革。盡管后來的馬克思主義者一再強(qiáng)調(diào)實(shí)踐概念的重要性,但是由于沒有正確的視角,實(shí)踐的重大意義依然無法敞開。因此,轉(zhuǎn)換視角,嘗試從存在論的角度理解實(shí)踐概念,這樣或許能夠真正揭開實(shí)踐在馬克思哲學(xué)中的重大革命性意義。 對(duì)實(shí)踐存在論思想作全面梳理與綜合研究,對(duì)于當(dāng)代中國哲學(xué)、美學(xué)向縱深發(fā)展具有十分重要的意義和價(jià)值。本文選取審美這一視角,試從四個(gè)方面對(duì)這一突破性的理論思維進(jìn)行深入的探析。 本文的第一部分,著重闡述實(shí)踐存在論的基本內(nèi)涵,試圖在把實(shí)踐存在論引入審美視域之前,對(duì)實(shí)踐存在論的思想進(jìn)行深入、全面、細(xì)致的分析。第二部分,本文著重論述了傳統(tǒng)審美視域中存在的一些問題。在新世紀(jì),中國哲學(xué)、美學(xué)要想在觀念、方法上有所突破和變革,就要突破這種傳統(tǒng)美學(xué)思考方式的束縛。第三部分系統(tǒng)地分析了實(shí)踐存在論的美學(xué)思考方式。這種思考方式試圖把實(shí)踐確立為美學(xué)思考的本體根基；把“生成”確立為美學(xué)思考的根本視角；把關(guān)系“邏輯在先”確立為美學(xué)思考的重要識(shí)度,力圖超越傳統(tǒng)美學(xué)思考方式的局限,為當(dāng)今中國美學(xué)開辟一條新的思考與探索之路。第四部分主要分析了作為一種方法的實(shí)踐存在論的意義與價(jià)值。作為馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)期發(fā)展的重要成果,實(shí)踐存在論是在總結(jié)前人優(yōu)秀理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造性的綜合與發(fā)展,它援引存在論思想恢復(fù)了馬克思實(shí)踐概念的本真內(nèi)涵,挖掘出馬克思實(shí)踐觀的生存論維度和人之存在的文化精神,使馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)得研究達(dá)到了一個(gè)嶄新的水平與高度。
【關(guān)鍵詞】：實(shí)踐 實(shí)踐存在論 審美 審美視域
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B83-0
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 緒論9-14
• 第一節(jié):實(shí)踐存在論的發(fā)生語境9-10
• 第二節(jié):實(shí)踐存在論的研究現(xiàn)狀10-12
• 第三節(jié):研究?jī)?nèi)容12-13
• 注釋13-14
• 第一章 實(shí)踐存在論的基本內(nèi)涵14-36
• 第一節(jié):實(shí)踐概念再解讀14-25
• 一、馬克思實(shí)踐概念的思想來源14-18
• 二、馬克思實(shí)踐概念形成的基本思路18-23
• 三、馬克思實(shí)踐概念的本真內(nèi)涵23-25
• 第二節(jié):"存在"范疇的歷史演變25-29
• 一、古代的自在存在之思25-27
• 二、近代的理性存在之思27-28
• 三、海德格爾的存在之思28-29
• 第三節(jié):馬克思的實(shí)踐存在觀29-34
• 一、實(shí)踐是現(xiàn)存感性世界生成和變化的根基30-31
• 二、實(shí)踐是人之存在的基本方式31-32
• 三、人在實(shí)踐過程中不斷改變自身和世界的存在狀態(tài)32-34
• 注釋34-36
• 第二章 對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)研究方式的反思36-42
• 第一節(jié):傳統(tǒng)美學(xué)研究方式的基本特征36-39
• 一、主體與客體二分37-38
• 二、本體與現(xiàn)象、理性與感性相分離38-39
• 第二節(jié):傳統(tǒng)美學(xué)研究方式的理論困難39-41
• 一、美本身與美的事物相分離39-40
• 二、將人與自身、人與世界截然二分40
• 三、脫離人的生存實(shí)踐,無法把握活生生流轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)世界40-41
• 注釋41-42
• 第三章 審美視域中的實(shí)踐存在論思維模式42-53
• 第一節(jié):審美活動(dòng)是一項(xiàng)基本的人生實(shí)踐42-44
• 一、審美活動(dòng)是人類實(shí)踐不可缺少的一部分43
• 二、審美活動(dòng)是人類走向全面、自由發(fā)展的重要環(huán)節(jié)43-44
• 第二節(jié):勞動(dòng)創(chuàng)造美44-48
• 一、美在創(chuàng)造中45-46
• 二、美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化46-47
• 三、美感是在實(shí)踐活動(dòng)中與美同時(shí)生成的47-48
• 第三節(jié):"關(guān)系在先"的原則48-52
• 一、審美關(guān)系是在人的生存實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)生成的48-49
• 二、審美關(guān)系的基本特征49-51
• 三、審美關(guān)系先于美和美感而存在51-52
• 注釋52-53
• 結(jié)語53-57
• 一、為美學(xué)研究開辟了一條全新的道路53-54
• 二、始終關(guān)注人的生存和發(fā)展54-55
• 三、有助于從本體論高度合理把握人類實(shí)踐與社會(huì)55-56
• 注釋56-57
• 參考文獻(xiàn)57-59
• 攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文59-61
• 致謝61

【參考文獻(xiàn)】

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中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孫輝;[N];光明日?qǐng)?bào);2002年

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本文編號(hào)：1018786