隨著世界各國文化藝術(shù)的不斷交流與相互影響,我國也處于民族文化借鑒外來文化,兩者相互融合的轉(zhuǎn)型時期。世界各國、各民族的獨特的文化傳統(tǒng)已經(jīng)被當(dāng)代的藝術(shù)工作者們賦予新的認(rèn)識和運用。怎樣借鑒富有本土特點的民族圖形文化,并發(fā)展它、使它運用于現(xiàn)代的插畫藝術(shù)創(chuàng)作之中,也是一項非常具有世界性意義的課題。插畫藝術(shù)的歷史非常悠久,這些年來社會上已經(jīng)出現(xiàn)了很多不同風(fēng)格與形式的插畫作品,并逐漸地做為一種時尚的職業(yè),悄然興盛起來。一些具有本土風(fēng)格的插畫藝術(shù)作品也出現(xiàn)在市場上,許多插畫師也做了大量的設(shè)計創(chuàng)作實踐,其部分作品藝術(shù)作品也運用到了民族圖形,或者含有本土元素的風(fēng)格的插畫作品。但是有關(guān)理論方面是論述目前還尚未達(dá)到系統(tǒng)化,需要去認(rèn)真總結(jié)并使其能上升到理論的高度。民族圖形在廣博的圖形符號中,是最能代表傳統(tǒng)文化意義的表現(xiàn)圖形。它來源于現(xiàn)實而又不局限于現(xiàn)實,通過對民族圖形的演化和變換,生成其它具有民族特色的圖形,以不同的形式出現(xiàn)在插畫創(chuàng)作藝術(shù)作品中,最后創(chuàng)作出具有本土的特色的插畫藝術(shù)作品。另外,插畫藝術(shù)作品也是要有一定文化內(nèi)涵的,創(chuàng)作出具有更深層次內(nèi)涵的富有本土特色的插畫作品,并通過不同的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來,同時也再... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

福壽臨門引自《中國剪紙》

于集體意識之中的社會化的意義系統(tǒng)，是一種不能為們通過文化的傳承不斷被人們所認(rèn)可，構(gòu)成了一個碩版畫老鼠娶親，其中鼠是代表所關(guān)聯(lián)的生命生殖系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，同時也反映了社會的一種觀念。形測的大自然斗爭中，從恐懼崇拜猛獸開始，到祁盼自圖 3 老鼠娶親 引自《首屆全國木板年畫聯(lián)展》

取局部的具有典型特征的元素進行重新組合構(gòu)成。第二種方法是對民行打散、分裂、變異；移動位置是在打破原來民族形態(tài)的基礎(chǔ)上，運方式創(chuàng)造新圖形，也可以將原來的民族圖形形態(tài)移動后再構(gòu)成新圖形分切。分切時應(yīng)選擇美的部分和美的角度。注意保留最具特征的部分成。打散構(gòu)成的方法，很關(guān)鍵的一點是，將原形分解后對形象進行變異、。變異、轉(zhuǎn)化，是圖形的重新塑造過程。漢代的鳳鳥紋在漫長的歷史演變中，其頭部、尾部和翅膀都被分解出

【參考文獻】：
期刊論文
[1]以“圖像”解說“晚清”——《圖像晚清》導(dǎo)論[J]. 陳平原.  開放時代. 2001(05)

碩士論文
[1]民族圖形融入漢字字體設(shè)計研究[D]. 韓大勇.江南大學(xué) 2008
[2]現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族文化符號淺析[D]. 蕭冰.吉林大學(xué) 2006
[3]中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[D]. 孫淑萍.湖南師范大學(xué) 2006



本文編號：3586917