本文闡述了現(xiàn)代水墨畫對景寫生過程中的意象表現(xiàn),意象精神是中國文化的核心精神之一,也是中國繪畫的內(nèi)在精神表現(xiàn)�，F(xiàn)代水墨畫是中國傳統(tǒng)文人畫的延續(xù)和發(fā)展,是現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)形式,用現(xiàn)代水墨所賦予的時代內(nèi)涵來表現(xiàn)意象,是一個具有現(xiàn)實意義的課題�，F(xiàn)代水墨畫對景寫生的方法和形式是多種多樣的,都離不開對生活的觀察和熟悉,由于中國美術(shù)西式教育的現(xiàn)實性和現(xiàn)代各種意識流思想的影響,寫生中自然會存在諸多的現(xiàn)象和問題,倡導(dǎo)和規(guī)范對景寫生中意象的表現(xiàn),是引領(lǐng)現(xiàn)代水墨畫得到正確發(fā)展的時代需要。實現(xiàn)意象表現(xiàn)是對景寫生中對物象的體察和感受通過筆墨媒材升華到畫面上的“筆墨形式”。自然物象是客觀的存在,畫面的“筆墨形式”是依托客觀物象的表現(xiàn),畫面物象形式的“形似”與“神似”問題是對景寫生過程中的難點,只有超越形似的神似才能更深刻的揭示事物的本質(zhì)特征,這就是對“觀物取象”、“立象盡意”、“融意于墨”過程的最好回答,處理好它們之間的關(guān)系是解決中國繪畫意象表現(xiàn)的辦法和途徑,也是歸納和總結(jié)了當代對景寫生中的一個課題。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

鐵石帆運圖

巨幅中堂《鐵石帆運圖》，(如圖卜1)題目是表現(xiàn)大躍進的大煉鋼鐵，但內(nèi)容仍然是他喜歡的巨石和一棵大松樹，樹下還有酒旗小亭，依然脫離不了傳統(tǒng)的程式化模式。還有大畫家賀天健在1958年創(chuàng)作的《九黃山梅山水庫圖》，(如圖1一2)他采用傳統(tǒng)典型的宋代全景式山水，卻加上了現(xiàn)代化的水庫大壩，顯得不倫不類。這些大畫家都是由于在特定歷史時期出現(xiàn)的新觀念、新表現(xiàn)所造成的迷戀傳統(tǒng)或?qū)ΜF(xiàn)實寫生的困頓和迷茫，也是脫離現(xiàn)實，憑借主觀想象和臆斷的結(jié)果。正如車爾尼雪夫斯基說:“想象只是豐富和擴大對象，但是我們不能想象一件東西比我們所曾觀察或經(jīng)驗的還要強烈�！�15〕這就說明了主觀臆造或憑空想象是有限的，現(xiàn)實經(jīng)驗很重要，它賦予了我們創(chuàng)造的動力和源泉;四是“形、意都不似”。這些畫家打著傳統(tǒng)寫意精神的旗號在寫生過程中隨心所欲、一任自然，“形”與“意”都不能在畫面上得到體現(xiàn)，圖有性情，也就失去了對景寫生的意義，客觀物象的存在與畫家沒有任何關(guān)系，一畫面只是一種筆墨的現(xiàn)象，繪畫的過程是用來滿足自我情感的宣泄。以上是對景寫生過程中常見的現(xiàn)象，“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”「‘’是齊白石提出的中國畫現(xiàn)代的造型理論，是指導(dǎo)和實踐現(xiàn)代水墨畫對景寫生過程中表現(xiàn)意象的“形似”與“神似”問題的指歸。

就是石板的村落，我為了突出石板多的特點，把畫面的線條進行“面”的處理，使整個畫面突出“石板”的特點，這是在特定環(huán)境下現(xiàn)代水墨畫所表現(xiàn)出的優(yōu)越性，如圖3一1。當然石板的處理方法是多樣的，在另一幅的寫生創(chuàng)作中，我把“石板”全部用線來表現(xiàn)，如圖3一2。李可染的寫生作品《麥森教堂》體現(xiàn)了哥特式的建筑風格，把教堂畫得很高，高聳的直插云霄，地面上的人故意畫的很小，橫向“一字形’，展開，更加突顯出教堂的莊嚴、神圣和高大，如圖.3一3。在另一張作品《無錫梅園》中作者通過夸張梅園里幾棵大樹枝條之間縱橫交錯的姿態(tài)，并施用大量的洋紅顏色鋪天蓋的點氦出正在盛放的梅花，表現(xiàn)了作者對建國后百業(yè)待興的喜悅心情和美好祝愿，如圖3一4。每個人的經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、人生觀、價值觀的取向不同


本文編號：3548618