好的小說(shuō)以婉轉(zhuǎn)的文本語(yǔ)言表達(dá)作家內(nèi)心的世界,以故事的形態(tài)流傳,以文字的空間想象力博取讀者的共鳴;好的歌曲以曼妙的曲調(diào)音符傳達(dá)作曲家的情感思緒,以聲音的形態(tài)傳播,以聽(tīng)覺(jué)的切實(shí)感受俘獲聽(tīng)眾的耳朵;好的繪畫(huà)作品自然也需要有一套自成系統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言,恰如其分的表達(dá)畫(huà)家的內(nèi)心,搭建起作品與觀者心靈交匯的橋梁。當(dāng)今物質(zhì)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快,人們開(kāi)始不再容易從豐富物質(zhì)中獲得精神滿足,而開(kāi)始探索更多內(nèi)心的需求,更多擁有直指人心感染力的藝術(shù)作品開(kāi)始被市場(chǎng)承認(rèn),昂貴的價(jià)格促使藝術(shù)的創(chuàng)造達(dá)到了高潮,也使得部分藝術(shù)品流于商業(yè)而缺失文化價(jià)值。藝術(shù)家不是超越時(shí)代的神,作為一名普通人,除了必將受其周遭環(huán)境影響之外,同時(shí)又作為社會(huì)生活中最敏感最強(qiáng)調(diào)精神創(chuàng)造的一個(gè)群體,必將在不同階段擁有獨(dú)具特色的豐富的內(nèi)心情感,這些源自生活本身但又區(qū)別于一般日常表達(dá)的精神元素,就需要借助恰當(dāng)?shù)馁N切的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表述。這種表述,甚至無(wú)法借用文字,哪怕是最優(yōu)秀的文字;無(wú)法借助旋律,哪怕是最動(dòng)人的旋律來(lái)表達(dá);她甚至是畫(huà)家心中的“只可意會(huì)不可言傳”,那是一種“氣”、一種“韻”、一種“神”。當(dāng)學(xué)術(shù)界開(kāi)始出現(xiàn)“純繪畫(huà)語(yǔ)言”的爭(zhēng)議,一派認(rèn)為畫(huà)家只要有嫻熟的... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《法國(guó)拉斯科洞窟壁畫(huà)》圖2一2《西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà):受傷的野牛》

大多數(shù)畫(huà)家都沒(méi)有接受過(guò)高等教育，他們自己不可能了解古典題材，通常是由贊助人或博學(xué)之士向他們講解古典傳說(shuō)，然后依據(jù)聽(tīng)到的故事作畫(huà)。如波蒂且利(Botticelli)的《維納斯的誕生》(圖2一3)。給波蒂切利講解故事的人可能是詩(shī)人 Pol1zian。，他向畫(huà)家描繪了古人心目中維納斯從海中出現(xiàn)的情景:維納斯乘著巨大的貝殼，從海中浮現(xiàn)，在飄落的玫瑰花中，抱著 Chlor15的風(fēng)神，從天上飛翔而來(lái)，吹氣將貝殼推向岸邊，在那里，手持紫紅色斗篷的仙女正準(zhǔn)備迎接她登岸。波蒂切利畫(huà)中的維納斯，體態(tài)輕柔裊娜、雙手優(yōu)美地遮掩玉體，她的姿態(tài)源于古典的維納斯雕刻，然而她那誘人的天真面容則屬于新的傳統(tǒng)

提香是第一個(gè)特別注重油畫(huà)色彩表現(xiàn)力的畫(huà)家，如《烏爾賓諾的維納斯》(圖2一5)，圖2一4達(dá)·芬奇的《巖間圣母》他在暗底子上作畫(huà)，并常用明度接近、色相略異的明亮色彩構(gòu)成富麗堂皇的金黃色調(diào)，透明顏料的多次復(fù)疊，忽厚忽薄的筆法，又使色彩與形體有機(jī)溶合，造就出質(zhì)感效果。


本文編號(hào)：3491107