本論文從一個(gè)繪畫者的角度對(duì)抽象繪畫中的時(shí)間性觀念進(jìn)行了探討。對(duì)筆者而言,時(shí)間性觀念不是普通的時(shí)間觀念,而是繪畫主體本身的一種存在狀態(tài)。因此文章突出強(qiáng)調(diào)了時(shí)間性觀念的獨(dú)立意義,并認(rèn)為時(shí)間性這種觀念的凸顯隨著創(chuàng)作者、作品、觀者三方相互作用方能真正實(shí)現(xiàn)。第一部分,緒論部分闡述選題源起,研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。第二部分,歸納了西方藝術(shù)中幾個(gè)典型時(shí)期中時(shí)間觀念的表達(dá)與運(yùn)用,由于時(shí)代文化背景不同導(dǎo)致各時(shí)期藝術(shù)追求中的時(shí)間觀念并不同一,筆者只能力求從幾個(gè)時(shí)期典型的時(shí)間觀念的分析出發(fā),梳理歷史洪流中出現(xiàn)的占主導(dǎo)的幾種時(shí)間觀,筆者從而得出這幾個(gè)典型時(shí)期繪畫中的時(shí)間觀念還是停留在記錄線性時(shí)間中的某個(gè)瞬間或者某幾個(gè)瞬間,終究還是一個(gè)記錄外部時(shí)間的繪畫方式。第三、四部分是本文的重點(diǎn),第三章,以亨利·柏格森的理論體系為基礎(chǔ)厘清什么是真正的時(shí)間,以及從概念上區(qū)分時(shí)間與時(shí)間性觀念。從對(duì)莫奈和塞尚的畫作進(jìn)行探索,分析得出了莫奈晚期的繪畫逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變,開始直面自身內(nèi)部意識(shí)的主觀性,為繪畫注入意識(shí)的綿延。塞尚則在繪畫上轉(zhuǎn)向了更為深遠(yuǎn)的內(nèi)在時(shí)間意識(shí),他主張從自然中寫生追求永恒的東西,塞尚的繪畫是過去、現(xiàn)在,未來的有機(jī)統(tǒng)一... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

和《《日出·印象》（圖3-2）系列作品，魯昂大教睡蓮莫奈油畫（圖3-3）日出印象莫奈油畫（圖3-2）

王光樂壽漆146×146cm（圖4-2）

藝術(shù)家注入到作品中的綿延，所以筆者認(rèn)為，馬克·羅斯科所追求的這種“真實(shí)”其實(shí)就是在藝術(shù)創(chuàng)作中所追求的時(shí)間性觀念。的藝術(shù)主張。從馬克·羅斯科的這段話我們可以發(fā)現(xiàn)，色彩與形式的關(guān)系以及其他的關(guān)系對(duì)于羅斯科來說并沒有興趣，他想要的是想將自身的意識(shí)傳達(dá)給觀眾，換句話說也就是他想將自己的綿延傳遞給擁有意識(shí)的心靈的人。這種綿延的傳遞與感受是相當(dāng)復(fù)雜的，首先得傳遞，在保證傳遞到位的情況下才能被感受，那么這種意識(shí)綿延之間的傳遞過程就需要羅斯科作品中的時(shí)間性觀念來解決，他那純凈、直接、又追求真實(shí)的強(qiáng)大意識(shí)在他的作品中能撲面而來，與藝術(shù)接受者們的綿延節(jié)奏帶動(dòng)起來，并如糊涂灌頂般的與之滲透且一直推動(dòng)著向前走。至于要感受羅斯科的情緒與意識(shí)的話，我便從他的畫作形式分析入手，闡釋他是多么努力的將情緒與意識(shí)袒露出來，讓藝術(shù)接受者們?yōu)橹惺艿降��！澳：笔且庾R(shí)傳遞的最有效的方式，也是羅斯科繪畫的一大特點(diǎn)，只

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]關(guān)于立體主義繪畫時(shí)間性空間藝術(shù)研究[J]. 張曉慧.  美與時(shí)代(中). 2015(04)
[2]中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的時(shí)間性表達(dá)——以沈克龍、應(yīng)天齊的綜合材料作品為例[J]. 呂曉雯,邊千慧.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2014(06)
[3]重塑色彩之生命——論色域畫派先驅(qū)人物馬克·羅斯科的藝術(shù)流變[J]. 王旭.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2013(05)
[4]時(shí)間的綿延——讀莫奈繪畫作品[J]. 盧雅靜.  美術(shù)教育研究. 2012(13)
[5]體育的生命沖動(dòng)與意識(shí)綿延——基于柏格森生命哲學(xué)的體育本質(zhì)解讀[J]. 楊韻.  體育科學(xué). 2011(03)
[6]塞尚繪畫中的時(shí)間性[J]. 張俊.  新美術(shù). 2010(02)
[7]神話的制造者——美國(guó)抽象表現(xiàn)主義與文化冷戰(zhàn)[J]. 張敢.  文藝研究. 2009(06)
[8]藝術(shù)是時(shí)間的造物——淺析柏格森的“藝術(shù)——時(shí)間”觀[J]. 朱鵬飛.  電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版). 2004(01)
[9]柏格森綿延概念探討[J]. 王晉生.  山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(06)

博士論文
[1]繪畫的時(shí)間性[D]. 蘭友利.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2013

碩士論文
[1]譚平藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變解讀—結(jié)合自我創(chuàng)作實(shí)踐[D]. 潘少南.華中師范大學(xué) 2016
[2]生命的綿延與理性的反叛[D]. 張少寧.廣西師范大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3491173