隨著科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,我們進(jìn)入了信息時代。影視、計算機等高科技日新月異；各種新技術(shù)、新材料不斷地涌現(xiàn)；社會呈現(xiàn)多元化,物質(zhì)變得豐富多樣。而時代的變遷,使藝術(shù)在某種程度上也產(chǎn)生了新的變化。影像技術(shù)、新材料等等給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來許多新的可能。在多元化的信息社會里,藝術(shù)家可以有更多的選擇,這是機遇也是挑戰(zhàn)。在面對機遇和挑戰(zhàn)的時候,我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和文化定位,也就是對個人語言的定位,這樣才能確保藝術(shù)作品在復(fù)雜的社會里保持一定的品質(zhì)。畫面品質(zhì)可以說是藝術(shù)家精神的體現(xiàn)。對于以材料為主體的藝術(shù)創(chuàng)作來說,隨著材料的不斷更新和增加,對畫面品質(zhì)的理解就更加迫切了。畫面品質(zhì)是以材料為主體的藝術(shù)創(chuàng)作,畫面品質(zhì)與材料品質(zhì)是密不可分的,不同材料有不同的品質(zhì)意味而相同材料在不同的語境中有著不同的意趣特性。我們只有對材料進(jìn)行深入的了解才能在豐富多樣的材料中進(jìn)行把握,使材料品質(zhì)有利于畫面品質(zhì)更好的體現(xiàn),才能更好地促使個人語言的建構(gòu)。 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：16 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

莫奈的《日出，印象》

古希臘、古羅馬時期:古希臘瓶畫在從前幾何圖樣裝飾發(fā)展‘陽O《阿喀琉斯與埃阿斯玩鶴子，到后來表現(xiàn)情節(jié)性的場面，主要從神話題材及日常生活為主，斯與埃阿斯玩鵲子》、(圖1)《春燕圖》(圖2)。而羅馬藝術(shù)則是更傾向?qū)嵱弥髁x，大量的壁畫裝飾于宮殿內(nèi)外，內(nèi)是濕壁畫，建筑外部則用蠟畫法，防止風(fēng)吹雨淋。畫面品質(zhì)表現(xiàn)上帶有實用性和裝飾性。中世紀(jì):基督教的教義取代了古代希臘和羅馬文化�；浇淌菤W洲封建社會統(tǒng)治的有力支柱和人們精神生活的重要依托，它滲透了神學(xué)、文學(xué)，藝術(shù)也不例外。神學(xué)在整個知識領(lǐng)域擁有無上的權(quán)威，異端審判法庭把一切對教皇專制和天主教義有異議的人置之死地，美術(shù)與教會聯(lián)系在一起，服務(wù)于教會。中世紀(jì)美術(shù)實際上就變成了基督教美術(shù)。畫面品質(zhì)表現(xiàn)上帶有很強的宗教性。有著名代表作品《阿喀琉(圖2)(存燕圖》歐洲文藝復(fù)興時期:文藝復(fù)興是異常新興的資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。它的到來徹底地掃除了千年之久的中世紀(jì)神學(xué)的封建落后文化，作為生活的創(chuàng)造者的人，終于獲得了覺醒，人性中的思想、感情、智慧都從神學(xué)的栓桔中解放出來。簡單地說

}來開朗笨羅的c月后審判》


本文編號：3452419