論張朋寫意花鳥畫的“形”與“神”
發(fā)布時(shí)間：2021-08-14 01:57
中國(guó)畫論中的“形神論”一直是中國(guó)美學(xué)領(lǐng)域最重要的核心思想,由“形神之辯”而產(chǎn)生的一系列繪畫理論指導(dǎo)了中國(guó)畫近兩千年的藝術(shù)追求。最初的由顧愷之提出的“傳神論”強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一,“傳神”即是傳達(dá)寫生對(duì)象的神采。之后自魏晉到南唐不同的理論家不斷的完善了傳神這一理論,將傳神這一美學(xué)思想逐漸擴(kuò)散至山水、花鳥畫領(lǐng)域。“以形寫神”逐漸成為中國(guó)畫的基本追求。中國(guó)畫家對(duì)“形”與“神”之間的關(guān)系不斷地辯證思考與探索,進(jìn)而產(chǎn)生了“寫意”這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)寫意花鳥畫中的“形”是“意象”的載體,而“意象”則來(lái)自于對(duì)“天人合一”的精神世界的感性表達(dá)。西方繪畫傳入中國(guó)以來(lái),受其影響一大批中國(guó)畫家對(duì)“形”與“神”在新時(shí)代的表現(xiàn)與關(guān)系進(jìn)行了獨(dú)到的探索與實(shí)踐,張朋先生便是其中的代表。他師古而不泥古,通過(guò)對(duì)齊白石以及青藤、八大、吳昌碩等“文人畫”派的學(xué)習(xí)理解走出了一條自己的藝術(shù)道路。熱愛(ài)生活,通過(guò)大量的寫生積累造型素材,提煉藝術(shù)形象。并強(qiáng)調(diào)了“以形寫神,形神兼?zhèn)洹?“形”與“神”高度統(tǒng)一的藝術(shù)思想。在他的寫意花鳥畫中,飛禽走獸花草蟲魚均形象精準(zhǔn)活靈活現(xiàn),逸筆草草的筆墨之間充滿了生機(jī)與趣味。畫中形象簡(jiǎn)約,造型高度概括。...
【文章來(lái)源】：青島大學(xué)山東省
【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【部分圖文】：
齊白石：《事事如意》
約概括的造型特色墨的精簡(jiǎn)是以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。形象的精簡(jiǎn)是對(duì)形象的高度概去一切不必要的內(nèi)容，使主題更加突出，醒目。齊白石的造型特點(diǎn)便是高度象的外輪廓。這種造型手法自古已經(jīng)有之，徐渭、八大、石濤都善于此道。齊白石便是繼承并發(fā)展了它。在他們的作品中，筆墨線條通過(guò)外輪廓將花鳥表現(xiàn)出來(lái)，輪廓內(nèi)部的結(jié)構(gòu)則通過(guò)運(yùn)筆技巧，虛實(shí)濃淡概括性的表示。畫面產(chǎn)生了聯(lián)想的空間，形式上留下了對(duì)純粹筆墨意趣體驗(yàn)的余地。關(guān)于造型齊經(jīng)說(shuō)過(guò)“妙在似與不似之間”，中國(guó)繪畫是基于意象世界而創(chuàng)作的，意象世象的，這便是不似根源。為了傳達(dá)這種意象需要感性的媒介，這種感性的需過(guò)對(duì)具象的總結(jié)提煉，這便是似的根源。以齊白石畫“蝦”為例。齊白石畫總結(jié)了前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在日常的寫生積累之中經(jīng)過(guò)他的“立意”、“悟圖 1.1 齊白石：《事事如意》 圖 1.2 張朋：《不向燈火撲葫蘆》
青島大學(xué)碩士學(xué)位論文神”的藝術(shù)效果。（圖 1.3）中國(guó)繪畫的形式與技巧也是為此服務(wù)的。這種對(duì)物象提煉總結(jié)的結(jié)果便是產(chǎn)生了齊派藝術(shù)注重外輪廓的精簡(jiǎn)的造型特色。張朋先生總結(jié)了這一特色并在教學(xué)之中對(duì)此多有強(qiáng)調(diào)，在他的藝術(shù)實(shí)踐中也能夠明確地看出他對(duì)這種形式的理解。例如張朋先生在提煉猴子，魚蝦，飛鳥等動(dòng)物的外形時(shí)，皆是力爭(zhēng)把造型概括在數(shù)筆之內(nèi)。又如他所畫的螃蟹便是通過(guò)一筆就將蟹爪的爪肚畫出，再補(bǔ)充一筆畫出爪尖，背部甲殼也不過(guò)寥寥幾筆便畫出形狀，之后又用筆略微點(diǎn)畫細(xì)節(jié)。整體上用筆簡(jiǎn)練形象概括但外形精準(zhǔn)與生活中的螃蟹一般無(wú)二，至于細(xì)節(jié)則通過(guò)筆墨技巧運(yùn)筆而成，內(nèi)涵豐富又不單調(diào)。這種經(jīng)營(yíng)處理與齊白石的蝦一般無(wú)二，皆是通過(guò)外輪廓的概括性實(shí)寫構(gòu)成了畫中的“似”，又通過(guò)筆墨對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)虛寫留出了畫中的“不似”供人回味思考。這便將作品中的“形”與“神”自然的結(jié)合在了一起，使得作品氣韻和諧，形象更加簡(jiǎn)單精湛。（圖 1.4）
本文編號(hào)：3341534
【文章來(lái)源】：青島大學(xué)山東省
【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【部分圖文】：
齊白石：《事事如意》
約概括的造型特色墨的精簡(jiǎn)是以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。形象的精簡(jiǎn)是對(duì)形象的高度概去一切不必要的內(nèi)容，使主題更加突出，醒目。齊白石的造型特點(diǎn)便是高度象的外輪廓。這種造型手法自古已經(jīng)有之，徐渭、八大、石濤都善于此道。齊白石便是繼承并發(fā)展了它。在他們的作品中，筆墨線條通過(guò)外輪廓將花鳥表現(xiàn)出來(lái)，輪廓內(nèi)部的結(jié)構(gòu)則通過(guò)運(yùn)筆技巧，虛實(shí)濃淡概括性的表示。畫面產(chǎn)生了聯(lián)想的空間，形式上留下了對(duì)純粹筆墨意趣體驗(yàn)的余地。關(guān)于造型齊經(jīng)說(shuō)過(guò)“妙在似與不似之間”，中國(guó)繪畫是基于意象世界而創(chuàng)作的，意象世象的，這便是不似根源。為了傳達(dá)這種意象需要感性的媒介，這種感性的需過(guò)對(duì)具象的總結(jié)提煉，這便是似的根源。以齊白石畫“蝦”為例。齊白石畫總結(jié)了前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在日常的寫生積累之中經(jīng)過(guò)他的“立意”、“悟圖 1.1 齊白石：《事事如意》 圖 1.2 張朋：《不向燈火撲葫蘆》
青島大學(xué)碩士學(xué)位論文神”的藝術(shù)效果。（圖 1.3）中國(guó)繪畫的形式與技巧也是為此服務(wù)的。這種對(duì)物象提煉總結(jié)的結(jié)果便是產(chǎn)生了齊派藝術(shù)注重外輪廓的精簡(jiǎn)的造型特色。張朋先生總結(jié)了這一特色并在教學(xué)之中對(duì)此多有強(qiáng)調(diào)，在他的藝術(shù)實(shí)踐中也能夠明確地看出他對(duì)這種形式的理解。例如張朋先生在提煉猴子，魚蝦，飛鳥等動(dòng)物的外形時(shí)，皆是力爭(zhēng)把造型概括在數(shù)筆之內(nèi)。又如他所畫的螃蟹便是通過(guò)一筆就將蟹爪的爪肚畫出，再補(bǔ)充一筆畫出爪尖，背部甲殼也不過(guò)寥寥幾筆便畫出形狀，之后又用筆略微點(diǎn)畫細(xì)節(jié)。整體上用筆簡(jiǎn)練形象概括但外形精準(zhǔn)與生活中的螃蟹一般無(wú)二，至于細(xì)節(jié)則通過(guò)筆墨技巧運(yùn)筆而成，內(nèi)涵豐富又不單調(diào)。這種經(jīng)營(yíng)處理與齊白石的蝦一般無(wú)二，皆是通過(guò)外輪廓的概括性實(shí)寫構(gòu)成了畫中的“似”，又通過(guò)筆墨對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)虛寫留出了畫中的“不似”供人回味思考。這便將作品中的“形”與“神”自然的結(jié)合在了一起，使得作品氣韻和諧，形象更加簡(jiǎn)單精湛。（圖 1.4）
本文編號(hào)：3341534
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