本文力圖以時(shí)間概念為牽引,從不同時(shí)代的繪畫理論為切入點(diǎn),來闡述每個(gè)時(shí)代對(duì)畫面空間的理解和表達(dá)。文章力圖把這一現(xiàn)象總結(jié),概括出一個(gè)大的規(guī)律,使其系統(tǒng)化,為山水畫的創(chuàng)作更好的服務(wù)。無論這種空間感在畫面上以什么樣的形式表現(xiàn),其文化底蘊(yùn)是一脈相承的,都是五千年文明鏈上的一環(huán),只是時(shí)間的先后不同而已。每個(gè)時(shí)代都在自覺或不自覺的探索,尋找著屬于自己的藝術(shù)樣式。中國傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作不是畫家直接表現(xiàn)自己生理視覺所見,而是一個(gè)“外師造化,中得心源”的過程,他是對(duì)客觀自然的超越,對(duì)生理真實(shí)的超越。對(duì)其空間的處理有其獨(dú)特的思維方式和創(chuàng)作理論,如“以大觀小”,“以小觀大”的思維智慧,“重疊式”,“虛實(shí)對(duì)比”,“自由視點(diǎn)式”的空間表現(xiàn)方式等等。本文談及到傳統(tǒng)山水畫所依賴的美學(xué)理論和哲學(xué)思想,從中尋找到古人的得失,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),通過對(duì)中國山水畫空間的分析對(duì)養(yǎng)成一種自由自覺的多維性空間及表現(xiàn)意識(shí),完成中國山水畫自身的里程有著借鑒意義。 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

（明）仇英《仙山樓閣圖》的想象才能完成

（圖 2）畫中描寫崗巒起伏的群山和煙波浩淼的江湖。依山臨水，布置以漁村野市，水榭亭臺(tái)，茅庵草舍，水磨長橋，并穿插捕魚、駛船、行路、趕腳、游玩等人物活動(dòng)。形像精細(xì)，刻畫入微，人物雖細(xì)小如豆，而意態(tài)栩栩如生，飛鳥雖輕輕一點(diǎn)，卻具翱翔之勢(shì)。在這幅畫中，王希孟不發(fā)揮想象是無法表現(xiàn)的，這就是“神會(huì)物象”的作用。這種以神會(huì)物象為基礎(chǔ)的表現(xiàn)方法，充分利用時(shí)間的綿延，使視線隨神游而擴(kuò)展，不斷變換著視點(diǎn)，得到一個(gè)流動(dòng)的節(jié)奏化的空間效果。

觀“以大觀小”與微觀的“以小觀大”法，整體構(gòu)成上峭壁直入云端，是宏觀遠(yuǎn)望以取其勢(shì)，以此距離，不僅“遠(yuǎn)人無目 圖3 （宋） 馬遠(yuǎn) 《踏歌圖》而且于叢木深樤中是否有人都難以分辨。但此圖遠(yuǎn)人不僅有目，而且嘻笑唱歌之神態(tài)都刻畫的生動(dòng)宛然，成功地達(dá)到了構(gòu)圖中的觀察欲遠(yuǎn)即遠(yuǎn)，欲近即近的自由境界，“以小觀大”， 往往突出刻畫某一主體形象以作為構(gòu)成畫面的視覺中心，其取景范圍濃縮，丘壑變化較為單純凝練，強(qiáng)調(diào)物象單純性所傳達(dá)的情緒，

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3288262