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唐代佛教人物畫創(chuàng)作研究

發(fā)布時(shí)間:2021-07-04 04:20
  佛教人物畫創(chuàng)作興盛始于魏晉南北朝,至唐代達(dá)到鼎盛,唐代佛教人物畫上承魏晉南北朝,下啟宋元,對(duì)后世的佛教人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教在中國唐代的繁盛有著深刻的社會(huì)歷史背景:一方面,唐代的統(tǒng)一造就了政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化思想的交流互融,社會(huì)文化環(huán)境為佛教人物畫創(chuàng)作的興盛提供了一個(gè)良好的社會(huì)條件;另一方面,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治者的需要,唐代皇室貴族對(duì)美術(shù)的需要較之前有所增加,這對(duì)佛教繪畫的發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用。同時(shí),唐統(tǒng)治者從治理國家的高度,結(jié)合佛教發(fā)展的實(shí)際情況,制定了一系列有利于佛教發(fā)展的政策,為佛教漢化提供了良好的土壤。佛教漢化在唐代表現(xiàn)為儒、釋、道三教之間相互影響日益加深,三教融合發(fā)展成為一種歷史必然趨勢(shì),后來禪宗的興盛也進(jìn)一步表明了佛教本土化的完成過程。佛教人物畫創(chuàng)作興盛始于魏晉時(shí)期,因此要了解唐代佛教人物畫創(chuàng)作首先要分析佛教人物畫的早期——魏晉南北朝時(shí)期。因此本文將魏晉南北朝時(shí)期的佛畫創(chuàng)作作為一節(jié)進(jìn)行描述,這一時(shí)期出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的佛畫藝術(shù)家,佛教人物畫開始擁有自己的風(fēng)貌,這為唐代佛教人物畫創(chuàng)作進(jìn)一步本土化打好了基礎(chǔ)。到了唐代,佛教人物畫創(chuàng)作逐漸脫離了印度佛教繪畫的影響... 

【文章來源】:淮北師范大學(xué)安徽省

【文章頁數(shù)】:45 頁

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【部分圖文】:

唐代佛教人物畫創(chuàng)作研究


唐閻立本《歷代帝王圖》北宋摹本(局部)

壁畫,西域人,外國人,佛像


色彩凝重。作者適應(yīng)初唐統(tǒng)治階級(jí)的愿望與要求,用畫筆評(píng)判歷史、褒貶人物的態(tài)度十分明確,此圖也不畫背景,侍從的體型也畫得比帝王要小,線條尤顯勁健,是典型的“鐵線描”,與初唐墓室壁畫一脈相承。這件作品的設(shè)色也與初唐墓室壁畫近似,僅用朱、黑、白、綠等幾種鮮明的色彩對(duì)比搭配,畫面效果端莊凝重。在構(gòu)圖上吸取了印度佛教畫法中的“主大從小”、“尊人卑小”的尺度原則,與《步攆圖》一致。在色彩上受佛教的禪理的美學(xué)思想影響,人物服飾使用古雅的色彩,線條上顯得穩(wěn)重大氣且富有變化,這點(diǎn)和唐代以前臨摹印度佛教壁畫式的裝飾性的人物繪畫風(fēng)格有很大的不同,可以說是佛教的世俗化及禪理影響的結(jié)果。作為初唐時(shí)期最為杰出的畫家之一,閻立本的畫風(fēng)也影響著后期的壁畫畫家的創(chuàng)作。如初唐時(shí)期第 220 窟壁畫中的《帝王像》及盛唐時(shí)期第 10窟《帝王圖》可以看出有同此圖極為相近的畫風(fēng)。(圖 4-2)

初唐,敦煌壁畫,作品,題材


國之物象”就是說他所畫的形象不是中原人的模樣。尉遲乙僧的傳世作品有《番君圖》(圖4-3)、《天王像》等等。潘天壽先生稱尉遲乙僧的畫技:“非特其技術(shù),足與閻氏兄弟抗衡,實(shí)與初唐繪畫上以新趨向之波動(dòng)!盵1]意思講的就是尉遲乙僧的畫法、畫技為唐代后來畫風(fēng)的興起起到了推波助瀾的作用。尉遲乙僧的作品構(gòu)圖雄偉,匠意極險(xiǎn),具有新奇的藝術(shù)魅力。他把現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象運(yùn)用于宗教藝術(shù)的壁畫創(chuàng)作之中,使宗教壁畫題材的內(nèi)容貼近民間、世俗生活之中,是佛教人物畫創(chuàng)作思路的進(jìn)步與開拓。在表現(xiàn)技巧上尉遲乙僧更加擅長色彩的運(yùn)用,以傳統(tǒng)鐵線描加上印度佛教中凹凸暈染法,使作品出現(xiàn)了立體空間感,而且他能熟練地運(yùn)用筆墨技巧,線條變化剛中帶柔,用張彥遠(yuǎn)的話說“小則用筆緊勁,如屈鐵盤絲,大則灑落有氣概”而經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)固發(fā)展的初唐也為此時(shí)期的敦煌壁畫創(chuàng)作提供了可靠的經(jīng)濟(jì)條件,這一條件使得敦煌壁畫的題材取得了進(jìn)一步的發(fā)展

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]唐代仕女畫——張萱、周昉與“綺羅人物”[J]. 張琦.  科技信息(科學(xué)教研). 2008(25)
[2]中國人物畫之再認(rèn)識(shí)[J]. 李文奎.  棗莊學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[3]“以豐腴為美”的唐代仕女畫[J]. 鄒滿星.  唐都學(xué)刊. 2008(02)
[4]佛教給畫中國化的啟示[J]. 麻元彬.  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(06)
[5]試論佛教繪畫對(duì)中國古代人物畫的影響[J]. 朱平.  美術(shù)大觀. 2007(10)
[6]禪畫梳解[J]. 崔自默.  解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(03)
[7]中國古代佛教人物畫的民族化、世俗化演變[J]. 季宏偉,孫永奇.  美術(shù)大觀. 2007(02)
[8]從敦煌壁畫看佛教美術(shù)的中國化[J]. 馬越穎,譚海平.  美術(shù)大觀. 2006(10)
[9]唐代人物畫的發(fā)展對(duì)當(dāng)代工筆人物畫的啟示[J]. 周春花.  藝海. 2005(06)
[10]淺析唐代繪畫藝術(shù)[J]. 史亞麗.  浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(01)

碩士論文
[1]印度佛教對(duì)中國唐代人物畫的影響[D]. 孫玉娟.曲阜師范大學(xué) 2009
[2]拈花微笑[D]. 劉志蕾.河北師范大學(xué) 2008
[3]論佛教在古代中國的跨文化傳播[D]. 朱豐俊.武漢大學(xué) 2005



本文編號(hào):3264021

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