插圖作為一種重要的視覺(jué)傳達(dá)形式,以其“一圖勝萬(wàn)言”的直觀性、形象性和感染力,歷來(lái)深受人們喜愛(ài)。如今插圖正在從單純的書籍、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體不斷擴(kuò)大到動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)等更加廣闊的領(lǐng)域,這無(wú)疑給插圖設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了新的創(chuàng)作空間,但同時(shí)也提出了更多創(chuàng)新的要求和挑戰(zhàn)。在這個(gè)人人渴望創(chuàng)新的年代,創(chuàng)造力的獲得,卻并不一定要站在時(shí)代的前端�；仡欀形鞣铰L(zhǎng)的手抄本插圖歷史,一樣可以獲得創(chuàng)造的源泉。然而我國(guó)古籍插圖引起學(xué)術(shù)界的重視并成為專門研究對(duì)象,卻只有短短百年的歷史,就在這百余年間,研究者的立足點(diǎn),仍多偏重于美術(shù)史的角度,即插圖作為版畫的藝術(shù)性。西方論著也僅僅將手抄本插圖作為藝術(shù)史發(fā)展中繪畫類的一個(gè)分支來(lái)討論,缺乏單獨(dú)對(duì)手抄本插圖的專項(xiàng)研究。通過(guò)對(duì)中西方基本同一歷史時(shí)期下的手抄本插圖的種類、題材、風(fēng)格變化等進(jìn)行系統(tǒng)地縱向梳理之后,筆者嘗試從宗教信仰、審美觀念、裝飾主題與裝飾圖案中的象征符號(hào)等六個(gè)角度對(duì)早期中西方的抄本插圖作品進(jìn)行分析和比較。力求避免只停留在對(duì)作品表面,而是更加注重在形式、風(fēng)格背后的美學(xué)精神與歷史內(nèi)涵的比較。希望通過(guò)這些具體的研究,加強(qiáng)“互識(shí)”,減少“誤讀”,便于更好地理解古代中西方抄本插圖... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：97 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

秦簡(jiǎn)《日書》中“人字”篇中的兩個(gè)呈

寬的可達(dá)空間較為充足，現(xiàn)存》出土于江蘇連云港神龜”的木牘，神龜圖 3）。這是一種用可以知道失竊日期，藏身方向�！纺緺┑谋趁妫�有紋）圖，是一種“規(guī)測(cè)“取婦嫁女”、“問(wèn)”。從布局來(lái)看，這思維。道家的宇宙觀四方加中央，天下萬(wàn)，任何事物都要遵循方塊，里面寫著一個(gè)排列著六十甲子。畫插圖都是解說(shuō)符咒用中“直室門”篇占卜居室風(fēng)水吉兇的插圖。圖片來(lái)源《中國(guó)古代插圖史》（圖 3）木牘《神龜占》插圖。圖片來(lái)源《中國(guó)古代插圖史》

別位于“人形”的足下”，被占卜人的此人的命運(yùn)吉兇。水吉兇，也是上圖下十三枚竹簡(jiǎn)。圍繞方倉(cāng)門”、“南門”、“辟。其中“寡門”、“失、“屈門”是“吉”一定的時(shí)候要改建，（改建）”，“起門”， 2-3 厘米，寬的可達(dá)空間較為充足，現(xiàn)存》出土于江蘇連云港神龜”的木牘，神龜(圖 2)秦簡(jiǎn)《日書》中“直室門”篇占卜居室風(fēng)水吉兇的插圖。圖片來(lái)源《中國(guó)古代插圖史》


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