古代的中國(guó)花鳥畫中人與自然的大都是表現(xiàn)賞玩的、消極的關(guān)系,這種關(guān)系在新中國(guó)成立后發(fā)生了巨大的變化,這種變化來自于文藝政策的引導(dǎo)同時(shí)也與整個(gè)社會(huì)的背景,人民的意識(shí)變化息息相關(guān)。政策引導(dǎo)帶來了花鳥題材的語意的轉(zhuǎn)變的機(jī)遇,同時(shí)對(duì)花鳥畫家來說也是一個(gè)難題與挑戰(zhàn),新中國(guó)成立十七年間,花鳥畫家的家國(guó)情懷與個(gè)人藝術(shù)理想相互交織,在花鳥畫主題的轉(zhuǎn)型過程中,迸發(fā)出強(qiáng)烈的抱負(fù)與使命感。本文的寫作角度側(cè)重于歸納與總結(jié)建國(guó)十七年的花鳥畫藝術(shù)家在主題的探索與改造,除了分析自上而下的政策導(dǎo)向下的花鳥畫主題轉(zhuǎn)型,還將分析藝術(shù)家在這一時(shí)期自發(fā)性的主題探索,并以此為重點(diǎn),將深入分析近現(xiàn)代的幾位花鳥畫領(lǐng)軍人物,以他們?cè)诮?jīng)歷的社會(huì)巨大動(dòng)蕩下的迷茫、煎熬與壓力下,他們或被動(dòng)或主動(dòng)生成的對(duì)本民族文化語境的思考、付出的努力與為現(xiàn)世的花鳥畫創(chuàng)作提供的積極影響與寶貴經(jīng)驗(yàn),以及從他們深上獲取的對(duì)現(xiàn)如今花鳥畫創(chuàng)作主題轉(zhuǎn)化的啟示。將羅列這一時(shí)代出現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫主題與語意轉(zhuǎn)化的典型現(xiàn)象,最后分析這些案例帶來的突破以及淺談這些方法論對(duì)現(xiàn)代花鳥畫創(chuàng)作的適用性以及需要改進(jìn)的的部分。本文分別運(yùn)用了資料歸納法、作品資料分析法對(duì)其進(jìn)行深入研究與分析論... 

【文章來源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

吳湖帆《雨后春

四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文第2章國(guó)家精神為導(dǎo)向的花鳥畫主題轉(zhuǎn)化7鴿子作為“和平”的象征是什么時(shí)候起的，這要追溯到1950年11月召開的世界和平大會(huì)上，畢加索的一副《鴿子》被一名智利著名的詩(shī)人稱為“和平鴿”,自此，世界各個(gè)國(guó)家開始承認(rèn)鴿子象征和平的寓意。7而由于對(duì)鴿子的喜愛與熟悉之深，再加上當(dāng)時(shí)鴿子在國(guó)際上的語意十分符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)訴求，于非闇先生抓住了機(jī)會(huì)，將花鳥畫題材中他所熟悉的鴿子融入了對(duì)“和平”的愿景，作為新中國(guó)工筆花鳥畫的第一人，藝術(shù)家于非闇本人十分熱愛養(yǎng)鴿子和觀賞鴿子，他分別出版了著作《都門豢鴿記》，以及發(fā)表《北京鴿》一文，都是關(guān)于觀賞鴿與各種鴿子的外形及各種特點(diǎn)的，其中著作中記錄的種類高達(dá)四十九種，里面甚至詳細(xì)地描述了飼養(yǎng)的技巧以及不同鴿子的習(xí)性，可見于非闇對(duì)鴿子的喜愛程度，這與“和平”，而與他從小在貴族家中對(duì)鴿子“玩賞”的樂趣中轉(zhuǎn)換而來的。于非闇的《紅杏枝頭春意鬧》在1955年第二屆全國(guó)美展獲得了的金獎(jiǎng)，其他一系列表達(dá)和平鴿的作品也在各種公開的重要活動(dòng)中露面。同時(shí)期也有不少花鳥畫家進(jìn)行過這樣的嘗試，如齊白石、潘天壽也嘗試過和平相關(guān)的花鳥畫主題創(chuàng)作探索。87《改造與應(yīng)對(duì)》第三章第一節(jié)中”鵓鴿”與“君子”的涵義變化8齊白石在1956年獲“國(guó)際和平獎(jiǎng)”以及被世界和平理事會(huì)選為“世界文化名人”潘天壽1953年參加“中國(guó)文藝工作者第二次代表大會(huì)。作大幅指墨畫《和平鴿圖》”圖2-1吳湖帆《雨后春筍》1957紙本水墨Wuhufan"bambooshootsafterrain"1957Ricepaperink圖2-2于非闇《祥云群鴿圖》1951紙本設(shè)色YuFeian"doveofpeace"1951Ricepapercolor圖2-3齊白石《和平豐年》1957紙本水墨QiBaishi"doveofpeace"1957Ricepaper

四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文第2章國(guó)家精神為導(dǎo)向的花鳥畫主題轉(zhuǎn)化7鴿子作為“和平”的象征是什么時(shí)候起的，這要追溯到1950年11月召開的世界和平大會(huì)上，畢加索的一副《鴿子》被一名智利著名的詩(shī)人稱為“和平鴿”,自此，世界各個(gè)國(guó)家開始承認(rèn)鴿子象征和平的寓意。7而由于對(duì)鴿子的喜愛與熟悉之深，再加上當(dāng)時(shí)鴿子在國(guó)際上的語意十分符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)訴求，于非闇先生抓住了機(jī)會(huì)，將花鳥畫題材中他所熟悉的鴿子融入了對(duì)“和平”的愿景，作為新中國(guó)工筆花鳥畫的第一人，藝術(shù)家于非闇本人十分熱愛養(yǎng)鴿子和觀賞鴿子，他分別出版了著作《都門豢鴿記》，以及發(fā)表《北京鴿》一文，都是關(guān)于觀賞鴿與各種鴿子的外形及各種特點(diǎn)的，其中著作中記錄的種類高達(dá)四十九種，里面甚至詳細(xì)地描述了飼養(yǎng)的技巧以及不同鴿子的習(xí)性，可見于非闇對(duì)鴿子的喜愛程度，這與“和平”，而與他從小在貴族家中對(duì)鴿子“玩賞”的樂趣中轉(zhuǎn)換而來的。于非闇的《紅杏枝頭春意鬧》在1955年第二屆全國(guó)美展獲得了的金獎(jiǎng)，其他一系列表達(dá)和平鴿的作品也在各種公開的重要活動(dòng)中露面。同時(shí)期也有不少花鳥畫家進(jìn)行過這樣的嘗試，如齊白石、潘天壽也嘗試過和平相關(guān)的花鳥畫主題創(chuàng)作探索。87《改造與應(yīng)對(duì)》第三章第一節(jié)中”鵓鴿”與“君子”的涵義變化8齊白石在1956年獲“國(guó)際和平獎(jiǎng)”以及被世界和平理事會(huì)選為“世界文化名人”潘天壽1953年參加“中國(guó)文藝工作者第二次代表大會(huì)。作大幅指墨畫《和平鴿圖》”圖2-1吳湖帆《雨后春筍》1957紙本水墨Wuhufan"bambooshootsafterrain"1957Ricepaperink圖2-2于非闇《祥云群鴿圖》1951紙本設(shè)色YuFeian"doveofpeace"1951Ricepapercolor圖2-3齊白石《和平豐年》1957紙本水墨QiBaishi"doveofpeace"1957Ricepaper

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論新中國(guó)“十七年”文藝政策話語的內(nèi)在矛盾[J]. 石然.  上海文化. 2019(10)
[2]試論中國(guó)畫寫生的獨(dú)特性質(zhì)[J]. 張志峰.  大眾文藝. 2017(07)
[3]簡(jiǎn)析中國(guó)畫的寫生觀[J]. 左希文.  美術(shù)教育研究. 2016(21)
[4]宋代院體花鳥畫的寫生觀[J]. 劉昌盛.  國(guó)畫家. 2016(03)
[5]東西方寫生概念比較[J]. 傅杰.  天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(02)
[6]多元化時(shí)代中國(guó)畫與寫生的關(guān)系[J]. 朱蕙.  美術(shù)觀察. 2012(07)
[7]花鳥畫獨(dú)立成科斷代問題的幾點(diǎn)疑問——與劉星先生商榷[J]. 張曼華.  西北美術(shù). 2005(03)

博士論文
[1]改造與應(yīng)對(duì)[D]. 楊樹文.中央美術(shù)學(xué)院 2013
[2]迷失與重塑[D]. 武小川.西安美術(shù)學(xué)院 2012



本文編號(hào)：3260415