“清”在中國傳統(tǒng)畫論中有著深厚的內(nèi)涵與意蘊(yùn),中國畫論中的尚“清”思想經(jīng)過不同時代的衍變、發(fā)展,已經(jīng)形成具有較完備體系的程式。本文從“清”的釋義與古代畫論尚“清”思想的角度出發(fā),力圖對“清”的整體思想有一個宏觀的掌握,分析“清”在文人畫作品中的表現(xiàn)。文中重點(diǎn)論述筆者在創(chuàng)作實踐中對“清”的感悟和探索,因而在創(chuàng)作實踐開始前分析了不同清逸代表畫家的作品及藝術(shù)風(fēng)格,從作品畫面的意境清雅到作品所表達(dá)的靜謐心境為探究方向,以此作為創(chuàng)作的借鑒與基石,也加深了筆者對中國傳統(tǒng)畫論中“清”范疇的理解,同時感受到“清”的多樣性和豐富性,力爭在創(chuàng)作中將“清”的涵義表現(xiàn)為自己的繪畫語言。 

【文章來源】：濟(jì)南大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

漁莊秋霽圖

在寫意花鳥中，八大山人《孤鳥畫軸》（圖 3.3）這幅作品的構(gòu)圖方式也以“清”為主，畫面的表現(xiàn)形式給觀者空靈的感受，以獨(dú)枝與孤鳥作為畫面的主要內(nèi)容，所表達(dá)的意境清幽，畫中除了這兩個物象之外再無其他，八大山人的畫不僅旨在表達(dá)客觀之物，也體現(xiàn)著他的主觀感情，畫中引出了畫外的孤獨(dú)心境，用有限的繪畫形式傳達(dá)無限的思想感情。倪瓚為了體現(xiàn)山水畫“清”的意境，在自然中取材并加以布置，形成了他獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)圖方法，而八大的山水畫在吸取前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，這些都是筆者在創(chuàng)作實踐中所要學(xué)習(xí)的范疇，前人是如何表現(xiàn)畫面的，筆者在創(chuàng)作實踐中如何做到筆簡形具意深，如何體現(xiàn)畫面的主要內(nèi)容，如何將畫面整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，也是筆者在創(chuàng)作構(gòu)圖方面所要深思熟慮的。帶著這些問題，筆者又重新審視了自己的一些小構(gòu)圖，發(fā)現(xiàn)在構(gòu)圖時過于面面俱到，沒有抓住重點(diǎn)，才導(dǎo)致畫面過于散，整體不夠統(tǒng)一，色調(diào)的統(tǒng)一和諧程度也有待提高，通過重新修改后畫面構(gòu)圖有了明顯的提升，但還是不夠完善。

在寫意花鳥中，八大山人《孤鳥畫軸》（圖 3.3）這幅作品的構(gòu)圖方式也以“清”為主，畫面的表現(xiàn)形式給觀者空靈的感受，以獨(dú)枝與孤鳥作為畫面的主要內(nèi)容，所表達(dá)的意境清幽，畫中除了這兩個物象之外再無其他，八大山人的畫不僅旨在表達(dá)客觀之物，也體現(xiàn)著他的主觀感情，畫中引出了畫外的孤獨(dú)心境，用有限的繪畫形式傳達(dá)無限的思想感情。倪瓚為了體現(xiàn)山水畫“清”的意境，在自然中取材并加以布置，形成了他獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)圖方法，而八大的山水畫在吸取前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，這些都是筆者在創(chuàng)作實踐中所要學(xué)習(xí)的范疇，前人是如何表現(xiàn)畫面的，筆者在創(chuàng)作實踐中如何做到筆簡形具意深，如何體現(xiàn)畫面的主要內(nèi)容，如何將畫面整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，也是筆者在創(chuàng)作構(gòu)圖方面所要深思熟慮的。帶著這些問題，筆者又重新審視了自己的一些小構(gòu)圖，發(fā)現(xiàn)在構(gòu)圖時過于面面俱到，沒有抓住重點(diǎn)，才導(dǎo)致畫面過于散，整體不夠統(tǒng)一，色調(diào)的統(tǒng)一和諧程度也有待提高，通過重新修改后畫面構(gòu)圖有了明顯的提升，但還是不夠完善。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺論中國畫的禪境[J]. 王秋寒.  中國書畫. 2013(05)
[2]清:中古文化與詩學(xué)的一個重要概念[J]. 楊合林.  學(xué)術(shù)月刊. 2004(12)
[3]古典詩學(xué)中“清”的概念[J]. 蔣寅.  中國社會科學(xué). 2000(01)

碩士論文
[1]黃鉞和《二十四畫品》研究[D]. 何琪.南京藝術(shù)學(xué)院 2012



本文編號：3257866