蘇州歷史淵遠流長、具有悠久的民族文化傳統(tǒng),蘇州版畫也是在這塊土地上孕育而生。蘇州水印木版畫由于刻版印書業(yè)的繁榮興盛而產(chǎn)生大量優(yōu)秀的佛教、戲曲、小說木版畫插圖及久負盛名的桃花塢木刻年畫,使蘇州在我國古代版畫史上寫下了十分輝煌的一頁。現(xiàn)當代蘇州水印木版畫經(jīng)過五十年的繼承與發(fā)展,形成了在國際、國內(nèi)較有影響的“版畫群體”,為當代版畫史添上濃重的一筆。本文探析從影響蘇州水印木版畫形成的自然環(huán)境出發(fā),及探究蘇州水印木版畫形成的經(jīng)濟條件與物質(zhì)基礎并對其產(chǎn)生的文化底蘊進行探索,分析了蘇州水印木版畫從宋元、明清、民國、現(xiàn)當代各個歷史時期的發(fā)展歷程,并對蘇州水印木版畫的特征進行歸納總結。除了對蘇州水印木刻從古至今的主要版畫家介紹之外,還把蘇州水印木版畫與其他地區(qū)版畫群體進行比較,系統(tǒng)地、整體地研究分析蘇州水印木版畫的淵源與發(fā)展。 

【文章來源】：蘇州大學江蘇省

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

唐首卷扉頁畫《祇樹給孤獨園說法圖》

由于經(jīng)濟的發(fā)展、手工技術的提高、文學藝術的繁榮使得木刻版畫發(fā)展。而此時為適應民眾的需求，木刻版畫除書、營造法式、針灸圖以及小說的插圖等還涉、子、集等，刻本繁多。宋主要的表現(xiàn)形式是《四美圖》、《博古圖》、南宋嘉熙二年（1238 年）喜神普》(如圖 2)等的出現(xiàn)揭示了中國版畫從單獨立版畫發(fā)展，也可以看出宋代雕刻技術的發(fā)。元代木刻印刷技術越來越精湛，從單一的墨版發(fā)展演進到朱墨雙色套印。（圖 3、4、5、6的作品）圖 2《梅花喜神普

由于經(jīng)濟的發(fā)展、手工技術的提高、文學藝術的繁榮使得木刻版畫發(fā)展。而此時為適應民眾的需求，木刻版畫除書、營造法式、針灸圖以及小說的插圖等還涉、子、集等，刻本繁多。宋主要的表現(xiàn)形式是《四美圖》、《博古圖》、南宋嘉熙二年（1238 年）喜神普》(如圖 2)等的出現(xiàn)揭示了中國版畫從單獨立版畫發(fā)展，也可以看出宋代雕刻技術的發(fā)。元代木刻印刷技術越來越精湛，從單一的墨版發(fā)展演進到朱墨雙色套印。（圖 3、4、5、6的作品）圖 2《梅花喜神普

【參考文獻】：
期刊論文
[1]二十世紀中國版畫的語境轉換[J]. 齊鳳閣.  文藝研究. 1997(06)



本文編號：3106950