20世紀(jì)初,在向西方學(xué)習(xí)的文化浪潮的沖擊下,處于萌芽期的中國油畫就已經(jīng)開始了對其進(jìn)行中國文化的改造和轉(zhuǎn)換,而在油畫中融入中國傳統(tǒng)的文人畫特征的“意象性”,則是這種改造和轉(zhuǎn)換的一個重要特征。油畫作為一個外來藝術(shù)語言,它在中國一百多年來,吸收了中國的傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),中國的油畫家從意象油畫的邏輯起點(diǎn)、寫實(shí)性繪畫的意象轉(zhuǎn)換、人文江南的意象探索、意象油畫的特征與邊界等幾個方面對“意象油畫”進(jìn)行了深入而詳盡的闡述。雖然中國的油畫家運(yùn)用的是西方的藝術(shù)語言形式,具有西畫的藝術(shù)樣式,但是其內(nèi)核卻是東方的,受中國傳統(tǒng)文化的潛移默化的影響的,因而在油畫創(chuàng)作中就會自覺不自覺地融入中國的傳統(tǒng)繪畫的元素。中國當(dāng)代油畫家在學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的同時也就融入了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,在發(fā)揮油畫原有藝術(shù)語言與表現(xiàn)力時,植入了中國的寫意精神和筆墨意趣。作為中國油畫民族化進(jìn)程中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,中國意象油畫的出現(xiàn)也許可以成為對中國油畫民族化瓶頸的突破。研究中國“意象油畫”中的文人畫特征,立足于東方本土文化的思考,了解本民族深層文化心理結(jié)構(gòu),以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精粹為宗旨,使中國油畫民族化能夠前進(jìn)一步,同時又要結(jié)合西方油畫的... 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《向日葵》凡·高

《海邊的兩個塔希提婦女》高更

色、意境的形式意味與文化意味。林風(fēng)眠的油畫雖然不以及彩墨畫的藝術(shù)實(shí)踐，都對他的同代和后代“意象油。這種影響主要來自‘中西調(diào)和’的思想動力和‘兼融中西文化從沖突走向融合奠定了理論基礎(chǔ)和創(chuàng)造源泉。習(xí)蘇聯(lián)美術(shù)對中國美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛、積極而深刻和社會主義現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)思想、創(chuàng)作觀念與方式成為紀(jì)五十年代中后期，美術(shù)界就怎樣學(xué)習(xí)蘇派油畫的問題顯然是對“全盤蘇化”的反撥。油畫民族化的提出雖然的獨(dú)尊與霸悍，但卻標(biāo)識了中西文化在新的歷史條件下識，是本土文化的一種覺醒，是民族文化與審美心理對向內(nèi)轉(zhuǎn)化的主觀愿望與客觀要求。特別是董希文在《從圖 3 《山居相馬》 林風(fēng)眠

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從中國繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫中國風(fēng)[J]. 董希文.  美術(shù). 2003(07)
[2]對油畫、雕塑民族化的幾點(diǎn)意見[J]. 倪貽德.  美術(shù). 1959(03)



本文編號：3106826