傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)建立在自然形象及其對(duì)人對(duì)自然升華的基礎(chǔ)上。在哲學(xué)意義上,它的語(yǔ)言和精神性依賴(lài)于一個(gè)自然體系。而當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變也是一個(gè)如何超越自然體系的問(wèn)題�，F(xiàn)代性面對(duì)的社會(huì)和空間是工業(yè)社會(huì)和城市�，F(xiàn)代藝術(shù)面對(duì)的改變也正在于十九世紀(jì)之后人類(lèi)社會(huì)視覺(jué)和空間經(jīng)驗(yàn)的深刻變異,比如火車(chē),汽車(chē),飛機(jī)改變了人類(lèi)對(duì)速度的體驗(yàn),電燈,霓虹燈改變了人類(lèi)對(duì)光線(xiàn)的經(jīng)驗(yàn),工業(yè)材料改變了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的感受,城市摩天高樓改變了人類(lèi)的空間構(gòu)成的形式感,西方的現(xiàn)代藝術(shù)正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了立體主義,未來(lái)主義,構(gòu)成主義以及拼貼,抽象幾何,現(xiàn)成品,裝置等形式方法。如何能把傳統(tǒng)山水畫(huà)的精粹得以繼承并和這種現(xiàn)代性相結(jié)合,我認(rèn)為這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：18 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

‐‐‐《溪山行旅圖》北宋范寬

及其對(duì)人對(duì)自然升華的基礎(chǔ)上。在哲學(xué)意然體系。而當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變也性面對(duì)的社會(huì)和空間是工業(yè)社會(huì)和城市。之后人類(lèi)社會(huì)視覺(jué)和空間經(jīng)驗(yàn)的深刻變對(duì)速度的體驗(yàn)，電燈，霓虹燈改變了人類(lèi)物質(zhì)的感受，城市摩天高樓改變了人類(lèi)的在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了立體主義，未來(lái)主義，置等形式方法。如何能把傳統(tǒng)山水畫(huà)的精認(rèn)為這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。 明,如曾鯨的官員半身像。在肖像的表現(xiàn)手法,明為清滅中斷一時(shí),到清乾隆中期由畫(huà)對(duì)西方語(yǔ)言的方法吸收,民國(guó)初期的中早期有將現(xiàn)代人物與山水背景疊加的實(shí)的意境概念變?yōu)橐环N現(xiàn)代的寫(xiě)意形式。 當(dāng)代藝術(shù),即使用表現(xiàn)主義,裝置,觀念藝術(shù),和使用中國(guó)繪畫(huà)和視覺(jué)藝術(shù)元素如新潮假山石材料置換,山水圖象的波普化等。影的方式營(yíng)造傳統(tǒng)水墨山水的圖像。 要有這樣幾類(lèi)1)圖像轉(zhuǎn)換 山水畫(huà)的局部成形

系——馬俊——淺淡中國(guó)山水畫(huà)的繼承和創(chuàng)新地，地法天。天法一道。道法自然。阮她卻是人所需要和追求的存在。以人們向自然局部描繪的讓人聯(lián)想到這種觀察方來(lái)。及中國(guó)山水時(shí),山石,樹(shù)林以及動(dòng)物小曰:山林與!皋壤與!使我欣欣然而樂(lè)與!樂(lè)然,而眼前的自然作為"道"的發(fā)現(xiàn).深遠(yuǎn)不內(nèi)容。武帝建上林苑是將神化自然的具體移默化的內(nèi)在理想。張衡<<歸田賦>>在政潮流的最早象征,直至西晉時(shí)期陶淵明筆田園.無(wú)論是什么社會(huì)層面的人都會(huì)涉及促的感嘆。 407)<<洛神賦圖>>將人中的自然形象化。由且輕松地遨游的場(chǎng)所。陶淵明清松在東’’

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)山水畫(huà)中的“主旋律”創(chuàng)作[J]. 宋曉景.  美與時(shí)代(中). 2015(11)



本文編號(hào)：3062596