對(duì)基督視覺(jué)化形象的塑造,建立在反偶像崇拜傳統(tǒng)的猶太教的基礎(chǔ)上，《摩西十誡》中的“第二誡律”明確界定反對(duì)偶像崇拜，所以在其后的基督教歷史中，多次發(fā)生了針對(duì)基督形象的“圣像毀壞”運(yùn)動(dòng)。其中影響最大，意義最為久遠(yuǎn)的有兩次：一次發(fā)生在公元8-9世紀(jì)的拜占庭地區(qū)，另一次發(fā)生在公元16世紀(jì)的宗教改革時(shí)期的尼德蘭地區(qū)�；绞ハ癖粴牡倪^(guò)程，也是基督形象被視覺(jué)化藝術(shù)塑造的過(guò)程。基督形象在最初的確立過(guò)程中，借鑒或直接挪用了異神教的神像；同時(shí)也是在對(duì)異神教的偶像毀壞中，確立了基督形象的圣像。在對(duì)基督形象的“圣像毀壞”過(guò)程中，不僅基督圣像被毀壞，而且有關(guān)基督形象確立的神學(xué)理論也在期間得到爭(zhēng)議，“道成肉身”和“三位一體”的基督論，得以被東正教認(rèn)可，又部分地被天主教接受。無(wú)形的不可見(jiàn)的天主，經(jīng)由“道”，在基督肉體上得以顯現(xiàn)，以示拯救世人的大恩。所以基督才有了可以描繪被的人形肖像，體現(xiàn)為圣靈、圣父和圣子的“三位一體”的圖像-象征體系，這樣的基督形象被稱為基督“圣像”�！笆ハ駳摹睂�(duì)基督形象的影響，不僅僅是對(duì)基督圣像本身的毀壞；而且在毀壞過(guò)程中，必定促成基督形象的替代物或象征物出現(xiàn)，如在拜占庭“圣像毀壞”運(yùn)動(dòng)中有象... 

【文章來(lái)源】：南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：154 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

《圣祭雙魚(yú)》，公元5世紀(jì)，馬賽克，加利利地區(qū)塔布哈(Tabgha)教堂

徒拉 雷的“羔羊裝飾”的馬賽克壁畫(huà)，基督?jīng)]有被表現(xiàn)為羔羊，而頂穹形夜空中，天頂上部的綠色花園中有三只羔羊，象征雅各。天頂下部是圣阿頗羅納雷，以祈禱的方式舉著雙手，文納首任主教，兩邊各六只走向他的羔羊象征著拉文納教教看系以，象圖 4、《顯圣容》，約公元 549 年，克拉色的圣阿頗里納雷教堂(St.Apollinare in Classe)的拱頂畫(huà)，位于拉文納。

期羔出三式徒拉 雷的“羔羊裝飾”的馬賽克壁畫(huà)，基督?jīng)]有被表現(xiàn)為羔羊，而頂穹形夜空中，天頂上部的綠色花園中有三只羔羊，象征雅各。天頂下部是圣阿頗羅納雷，以祈禱的方式舉著雙手，文納首任主教，兩邊各六只走向他的羔羊象征著拉文納教教圖 4、《顯圣容》，約公元 549 年，克拉色的圣阿頗里納雷教堂(St.Apollinare in Classe)的拱頂畫(huà)，位于拉文納。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]偶像、圣像與形象——論基督教審美立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變[J]. 王蓓.  西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[2]基督圣像:從沖突到審丑[J]. 潘道正.  吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2009(01)
[3]《圣經(jīng)》耶穌形象的重新解讀[J]. 潘磊.  安徽文學(xué)(下半月). 2008(11)
[4]基督教與藝術(shù)[J]. 周青.  世界美術(shù). 2001(01)
[5]宗教與藝術(shù)[J]. 板本滿,董惠寧.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 1993(01)



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