敦煌壁畫(huà)是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和藝術(shù)瑰寶,是我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)源流,在其中可以看到極具裝飾性的藝術(shù)語(yǔ)言,還可以感受到艷麗卻不俗氣的濃厚色彩,還有種類(lèi)繁多的題材:故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、山水畫(huà)、佛像畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等,不管是哪種題材,在敦煌壁畫(huà)中都顯得格外的具有裝飾性。其中山水畫(huà)在壁畫(huà)中一直作為背景畫(huà)出現(xiàn),并起著烘托作用,是壁畫(huà)中不可缺失的一部分。隋朝時(shí)期傳統(tǒng)山水畫(huà)從人物畫(huà)背景中脫穎而出,山水畫(huà)逐漸成為了獨(dú)立的繪畫(huà)種類(lèi)。于是到了唐代敦煌壁畫(huà)中的山水面貌也更加明朗,甚至接近當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的青綠山水畫(huà)。這一時(shí)期,山水畫(huà)又出現(xiàn)了以王維為代表的水墨山水畫(huà)面貌,自此,山水畫(huà)分成了青綠山水畫(huà)和水墨山水畫(huà),而敦煌壁畫(huà)顯然是以青綠山水畫(huà)為參考的壁畫(huà)創(chuàng)作,由于材料技法的限制,敦煌壁畫(huà)中的山水與傳統(tǒng)的青綠山水有了些許不同,敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)更加的趨向裝飾化,這些可以從壁畫(huà)中的山水元素中看出來(lái),不管是山石、草木還是水的面貌無(wú)一不脫離裝飾性的描繪,雖然到了唐代,敦煌壁畫(huà)中的山水越來(lái)越趨于真實(shí)的山水,但其概括性的藝術(shù)語(yǔ)言依然有著裝飾性意味。論文以探索敦煌壁畫(huà)中的山水元素為主題,從北魏時(shí)期有山水元素的洞窟開(kāi)始分析,經(jīng)西魏、北周、隋、唐、西夏等,力求探索出敦煌壁畫(huà)中山水元素的藝術(shù)語(yǔ)言。
【學(xué)位單位】：西安美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類(lèi)】：J218.6
【部分圖文】：

57窟九色鹿本生（北魏）

制了豐富而精致的山水景觀，里面有各式各樣的樹(shù)木，它繼承了中原樹(shù)木成熟的表現(xiàn)方法又融入了西域樹(shù)木的表現(xiàn)形式。畫(huà)面中可以辨別出來(lái)的樹(shù)種有柏樹(shù)、梧桐樹(shù)、柳樹(shù)及竹子，從圖 2-2 中可以看到柳樹(shù)、柏樹(shù)的形象，及梧桐樹(shù)的樹(shù)木形象，柳樹(shù)樹(shù)干只做了勾線，且留以白色，樹(shù)葉以青綠色渲染呈現(xiàn)弧形帶狀，可以看出整個(gè)柳樹(shù)的形象極為簡(jiǎn)練。柏樹(shù)的樹(shù)干為黑色，與旁邊的柳樹(shù)產(chǎn)生了較強(qiáng)烈

樹(shù)葉也以青綠渲染呈扇形圖形。城墻底下的梧桐樹(shù)樹(shù)干為赭石色，又與前面柳樹(shù)及柏樹(shù)的畫(huà)法有所分別，樹(shù)葉勾勒類(lèi)似星星狀，且只染了一部分葉子，使整棵樹(shù)更加形象生動(dòng)。這些不同描繪的樹(shù)木使整個(gè)畫(huà)面生機(jī)勃勃，而樹(shù)木與畫(huà)面中人的大小比較接近，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的裝飾效果。
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2883066