【摘要】：梁楷是南宋時期最偉大的畫家之一,他在繼承唐、五代傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上,在宋代禪宗思想、文人畫思潮的影響下,憑借自己獨特的天賦異稟,桀驁不馴的個性,巧妙的創(chuàng)造出一個個突破傳統(tǒng)、不落窠臼的由“繁”到“減”、由“筆”到“墨”充滿筆情意趣的人物形象。梁楷在繪畫上達(dá)到的高超成就并不是一朝一夕所造就的,除自身的天賦外,還凝聚著梁楷對前人繪畫精髓的深刻解讀與傳習(xí),對禪宗思想的獨特理解與體會,對自身主觀意趣的大膽表現(xiàn)與革新。本文旨在論述梁楷《八高僧故事圖》的藝術(shù)風(fēng)格,首先通過對這八幅作品的構(gòu)圖、筆法、線條、設(shè)色、布局等藝術(shù)語言的分析,來探究《八高僧故事圖》在梁楷由精工細(xì)作到減筆潑墨中不可忽視的過度作用。其次,通過將梁楷《八高僧故事圖》與隋唐、宋朝期間的人物故事畫以及梁楷前后時期的繪畫作品進(jìn)行縱向、橫向?qū)Ρ?來顯現(xiàn)梁楷山水與人物相結(jié)合的完滿構(gòu)圖,人物與山水截景式的創(chuàng)新處理,從而說明此幅作品對梁楷的畫風(fēng)轉(zhuǎn)變起著巨大的作用。再次,通過梁楷《八高僧故事圖》及其中后期作品對明清畫家的影響來簡要闡述明清畫家對其筆墨語言的繼承與發(fā)展。最后,通過《八高僧故事圖》對我自身創(chuàng)作的影響來闡明畫家善于繼承前人精髓、深刻理解時代背景、敢于突破傳統(tǒng)束縛、并集眾家之長于一身的精心大膽、穩(wěn)中求變的重要性。通過對比梁楷由《黃庭經(jīng)神像圖》、《八高僧故事圖》到《潑墨仙人圖》的所有作品,感受從繼承吳道子、李公麟的工致細(xì)膩,到貫休、石恪的減筆粗服,再到結(jié)合南宋“馬一角、夏半邊”的截景構(gòu)圖,進(jìn)而創(chuàng)造景與人物相結(jié)合的截景布局的藝術(shù)作品,并在此基礎(chǔ)上形成“減筆”到完全拋卻背景潑墨大寫意的畫風(fēng)。在這一系列的轉(zhuǎn)變中,看似橫涂豎抹、毫無章法的刻畫背后凝聚著梁楷對傳統(tǒng)的敬畏、對人物表現(xiàn)的純熟、對細(xì)節(jié)刻畫的精益求精、對集眾家之長而勇于創(chuàng)新的果敢。本文的創(chuàng)新之處在于對梁楷《八高僧故事圖》中八幅作品進(jìn)行多角度的繪畫藝術(shù)語言的對比,使我更加深刻的理解《八高僧故事圖》中集合南北畫風(fēng)的、繼承前人精髓而敢于大膽創(chuàng)新的筆情意趣,從而更好的服務(wù)于我們的繪畫實踐創(chuàng)作出令我們滿意的作品。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J212
【圖文】：

圖２－１達(dá)摩面壁、神光參問圖梁楷絹本設(shè)色６４Ｘ２６．６ｃｍ現(xiàn)藏于上海博物館逡逑畫面中梁楷用細(xì)膩流暢而又多變的筆法將達(dá)摩祖師面壁的神情、正襟危坐的逡逑姿勢、睿智以及目空一切、與世無爭的狀態(tài)描繪的淋漓盡致、惟妙惟肖。神光慧逡逑可虔誠且卑躬屈膝的站立在達(dá)摩祖師的身后，體現(xiàn)了宋代禮儀之風(fēng)的盛行。石臺逡逑上的達(dá)摩祖師身披的紅色斗篷與慧可的石青形成對比。勾線上繼承了李公麟流暢逡逑勁力的線描，虛實變化相得益彰�！吧w龍眠以白描稱絕，素雅冷秀，適與南宋時人逡逑深受理學(xué)禪風(fēng)之熏陶者之嗜好相合，故其畫派能為諸家所崇奉。”邋３９衣紋上的每一逡逑根線描都體現(xiàn)出了用筆的節(jié)奏韻律以及衣服的空間感、厚度與質(zhì)感。衣服略施渲逡逑染，告別了唐代那種富麗堂皇的工筆重彩畫風(fēng)，呈現(xiàn)出淡雅寧靜的畫面氣息。面逡逑部刻畫精細(xì)，微小細(xì)線細(xì)筆勾勒，完滿的表現(xiàn)了達(dá)摩祖師神態(tài)安詳、萬法皆空的逡逑神態(tài)。而慧可誠心向佛的神態(tài)也在梁楷高超的刻畫眉、眼、鼻的過程中一覽無余。逡逑東晉顧愷之曾要求刻畫人物不能追求形似，更要體現(xiàn)精神氣質(zhì)�！八捏w妍娃，本無逡逑闕少，于妙處傳神，正在阿堵中。意思各有所在，或在眉目、或在鼻口�！被㈩^云：逡逑“頰上加三毛，覺精彩殊勝。”邋４°神光肩肘處勁力的衣紋與垂下的虛化松軟的線紋逡逑

逑原型，并沒有完全按照故事內(nèi)容來創(chuàng)作，這不僅反映出南宋時期畫家獨特的繪畫逡逑Ｈ８ＨＨ＾逡逑圖２－１達(dá)摩面壁、神光參問圖梁楷絹本設(shè)色６４Ｘ２６．６ｃｍ現(xiàn)藏于上海博物館逡逑畫面中梁楷用細(xì)膩流暢而又多變的筆法將達(dá)摩祖師面壁的神情、正襟危坐的逡逑姿勢、睿智以及目空一切、與世無爭的狀態(tài)描繪的淋漓盡致、惟妙惟肖。神光慧逡逑可虔誠且卑躬屈膝的站立在達(dá)摩祖師的身后，體現(xiàn)了宋代禮儀之風(fēng)的盛行。石臺逡逑上的達(dá)摩祖師身披的紅色斗篷與慧可的石青形成對比。勾線上繼承了李公麟流暢逡逑勁力的線描，虛實變化相得益彰�！吧w龍眠以白描稱絕，素雅冷秀，適與南宋時人逡逑深受理學(xué)禪風(fēng)之熏陶者之嗜好相合，故其畫派能為諸家所崇奉�！卞澹常挂录y上的每一逡逑根線描都體現(xiàn)出了用筆的節(jié)奏韻律以及衣服的空間感、厚度與質(zhì)感。衣服略施渲逡逑染，告別了唐代那種富麗堂皇的工筆重彩畫風(fēng)，呈現(xiàn)出淡雅寧靜的畫面氣息。面逡逑部刻畫精細(xì)，微小細(xì)線細(xì)筆勾勒，完滿的表現(xiàn)了達(dá)摩祖師神態(tài)安詳、萬法皆空的逡逑神態(tài)。而慧可誠心向佛的神態(tài)也在梁楷高超的刻畫眉、眼、鼻的過程中一覽無余。逡逑東晉顧愷之曾要求刻畫人物不能追求形似，更要體現(xiàn)精神氣質(zhì)。“四體妍娃，本無逡逑闕少，于妙處傳神，正在阿堵中。意思各有所在，或在眉目、或在鼻口。”虎頭云：逡逑“頰上加三毛

圖中梁楷用他那細(xì)膩且靈活多變的筆法，把坐在樹|系哪癯察牒袂翌ｅ義現(xiàn)塹謀砬欏⑸斐鍪種趕ば牡慊淖頌袒納羈潭恕⑽┟釵┬�。白居覊嫪身，辶x纖腫髂ぐ葑�，面部呈现出F像鎏Φ慕袒濉６硨筇嶙胖袼暗鈉腿誦⌒膩義弦硪淼惱玖⒆�，面部表情紧张而入U媯沂衷蠆瘓餳渥髑崆岬牡慊路鷦詿у義隙饒癯察袒宓攆懟Ｍ賈械娜鋈宋鐨蝸罌袒�，隔欗嵤闽崿人捂y浠ュ義銜耐校嬤械攆砥⑸羈潭ㄓ�。梁楷作这样的刻画，永@涫竊謐約褐鞴坼義系拇醋鞴討性黽恿蘇庖黃腿說男蝸螅摶繕羈痰謀硐殖瞿纖問逼陟謁枷氳氖㈠義閑幸約拔蘼凵澩沃紙撞愣家恍南蚍鷸紜ｅ義稀棟拙右墜擺�、鸟硞}桿怠凡扇〉囊廊皇譴幽纖嗡募依釤浦瀉篤謐髕紛潿義俠吹慕鼐笆焦雇跡癯察τ氚拙右滓桓咭壞痛τ詼越竅呱希肫腿巳飼擅畹膩義閑緯啥勱僑切偉愕奈榷ü雇�。此幅葎蚧采用山水和人午I嘟岷系墓雇跡肭傲藉義戲髕廢啾齲擅饗緣目闖齟朔氖髂臼考跎伲嬤諧氏值目瞻酌婊齠�，辶x峽汕邐謀硐殖鲇圃丁⑸鑠�、宁抉g囊餼場Ｄ癯察ψ諞豢么笫鱸希娌肯稿義媳使蠢�，表情温和而凑J(rèn)椋攣憑⒘α鞒┗牒穸啾�，虚适幹仙w擅罱岷舷嗟靡嬲謾ｅ義

本文編號：2800283