【摘要】：流傳至今的中國古代繪畫作品中有著豐富的“摹本”作品,本文將此類“摹本”作為一個整體研究,并根據(jù)摹制活動的組織者身份將摹本作品分為兩大類:御府摹本與私家摹本。本文雖以“御府摹本”研究為主,但二者具有諸多的共性,難免會結(jié)合部分私家摹本探討“摹本”自身的相關(guān)問題。本文將從四個方面來作探討。首先,展示中國古代繪畫作品中豐富的“摹本現(xiàn)象”并根據(jù)摹本自身特點將摹本分為:祖本不存世;祖本與摹本共存;摹本與祖本面貌差異較大這三種情況。并討論“摹本”在外形制上的各種變換;第二方面,主要分析摹本的“摹制之法”。結(jié)合具體的摹本作品分析顧愷之《魏晉勝流畫贊》所記述的摹畫之法,并將其分為:勾摹之法;筆、墨、敷色之法;對臨寫神之法三個方面;第三方面,主要梳理歷代“御府摹本”的各種成因與功用。并重點探討兩件重要的“宮廷摹事”:一、武則天時期張易之假借內(nèi)庫摹畫之事,用摹本換走了內(nèi)庫的真跡,看似是個人私心參與的宮廷摹事,其背后實際是唐宮統(tǒng)治者對書畫作品的態(tài)度不甚重視;二、高麗國請奏北宋摹制相國寺壁畫,這本是出于對宗教推崇的原因才有的摹制活動,而此事件更隱含了宋朝文化通過“摹本”的遠(yuǎn)距離傳播。第四方面,進一步探討“御府摹本”。首先,御府摹本對于繪畫作品的傳播起到了重要的推動作用,尤其是壁畫傳播依賴于御府的支持,而壁畫的傳播過程又特別依賴于“小本”;卷軸畫方面,御府摹本也使得更多的御府藏品流向民間。最重要的是,繪畫作品的傳播實際上是一種文化的傳播。其次,進一步探討摹本對于美術(shù)史研究方面的意義。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J209.2
【圖文】：

①[唐] 張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫記》[M]，浙江人民美術(shù)出版社，2011 年，p91.②詳見 陳傳席：《六朝畫論研究》[M], 中國青年出版社,2014 年，p66.圖 1-1上 故宮博物院藏《洛神賦圖》（北京甲本）局部下 故宮博物院藏《洛神賦圖》（北京乙本）局部

可以說是中國美可忽視的現(xiàn)象。那么是何人不厭其煩的“摹制”新作一種可能性的探討。況圖 1-2 元/衛(wèi)九鼎/洛神圖紙 本 /90.8x31.8 厘米/臺北故宮博物院

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 蘇泓月;;松間游:中國古代繪畫中的松[J];藝術(shù)市場;2018年06期

2 陳希玲;;試論中國古代繪畫對道德教育的影響[J];現(xiàn)代交際;2016年19期

3 張冬橋;;分析裝飾藝術(shù)對中國古代繪畫的借鑒[J];美術(shù)教育研究;2017年09期

4 崔強;;中國古代繪畫的權(quán)利空間[J];大舞臺;2015年09期

5 張馳;張文婧;;裝飾藝術(shù)對中國古代繪畫的借鑒探討[J];明日風(fēng)尚;2017年24期

6 葉培成;;淺析中國古代繪畫與文學(xué)之間的關(guān)系[J];祖國;2018年17期

7 寒蟬;;《中國古代繪畫》出版[J];碑林集刊;2002年00期

8 ;王季遷藏中國古代繪畫[J];中國書畫;2014年01期

9 ;名家珍品集萃——孫照子女捐贈中國古代繪畫珍品展[J];中國國家博物館館刊;2013年03期

10 ;中國古代繪畫作品欣賞[J];管子學(xué)刊;2013年03期

相關(guān)會議論文 前9條

1 侯波;;存形、立意與賞鑒——中國古代繪畫畫面文字的變遷[A];“特殊與一般——美術(shù)史論中的個案與問題”第五屆全國高校美術(shù)史學(xué)年會會議論文集[C];2011年

2 施

本文編號：2732216