【摘要】：八大山人,明末清初畫家,中國繪畫史上一代宗師。作為遺民之士,其孤傲倔強,疾世憤俗,卓然超群的性格促成了其夸張怪誕的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。其繪畫圖式的“怪誕”,并非基于一時的興致,而是在其師法古今、傳承革新之后,作為其晚年書畫作品特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其筆法簡易,造型奇異與其對中國傳統(tǒng)筆墨技法的繼承息息相關(guān)。但于八大山人而言,在創(chuàng)作中彰顯生命哲學才是其根本所在�！安涣⑽淖�,直指本心”的禪意,或影響更為深刻的老莊哲學,在其構(gòu)圖和畫面布局中都有著深刻的流露�！肮帧庇兄S富的內(nèi)涵和悠遠的歷史傳統(tǒng),歷代藝術(shù)家、批評家對“怪”有著不同的詮釋和評鑒準則。雖然,八大山人畫作中的體現(xiàn)的“怪誕”一直存在著不可忽視的獨特的生命張力,但在很長一段時間里,這種“怪誕”圖式的特殊表現(xiàn)形式是不被承認的,更難得到上流人士的認可。然而,繪畫史上往往不乏忠于自身,忠于靈魂,摒棄趨炎附勢、隨波逐流之態(tài)的珍貴藝術(shù)作品。而無論是道或釋也掩蓋不住他那濃重的入世情懷,由此借助中國傳統(tǒng)畫論中推崇“怪誕”的源流入手,探究八大山人獨到的怪誕藝術(shù)思想中所蘊含的深刻內(nèi)涵,進而鉤沉索隱,發(fā)掘中國傳統(tǒng)文論中崇高的怪誕理想,進而對當代文人的藝術(shù)創(chuàng)作和價值理念做出正面的引導。八大山人瑰異怪誕的繪圖式格,著意求新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,是對唐宋元明等文人畫家的筆墨技法和奇特藝術(shù)趣味的傳承和革新�？v觀中國藝術(shù)史,八大山人的繪畫思想對中國畫壇產(chǎn)生了深遠影響,并將啟發(fā)著對傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代思考,這將是本文的終極意義。本文立足于八大山人繪畫的“怪誕”圖式與其成因源起的關(guān)系研究,從繪畫藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律加之廣闊的藝術(shù)文化背景去評價八大山人,把八大之所以產(chǎn)生看作一種藝術(shù)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象去剖析。繪畫藝術(shù)區(qū)別于其他意識形態(tài),有其自身規(guī)律和表現(xiàn)形式,因此區(qū)別于直觀的表達和描述外部世界,它更多的是通過抽象的間接的形式來映射反映社會生活。結(jié)果表明:八大山人通過一種獨特的藝術(shù)表達形式,一舒積郁,安放獨行的靈魂。美國學者所言,怪誕可簡于一定的形式,八大山人正是如此,其“顛狂”的性情,“怪異”的情愫宣泄以及“怪誕”的繪畫圖式,相輔相成,進而形成了其畫面主觀形態(tài)的一種物化表現(xiàn),給觀者以更廣闊的欣賞空間。
【學位授予單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J212
【圖文】：

人及繪畫“怪誕”圖式的演變過程平概述及繪畫“怪誕”圖式的形成他本人的心靈史，亦是彼時的精神史。他的繪圖分，在不斷的創(chuàng)新和嬗變中逐漸形成獨到繪畫思成為中國繪畫史上深受推崇的畫家之一。八大山人的生平概述八

第一章 八大山人及繪畫“怪誕”圖式的演變過程陶染，八大山人在創(chuàng)作中其繼承了寫實繪畫的圖式。二是朱耷善于汲取他人的得意之處，其所作《傳綮寫生冊》與《花果卷》都有明顯模仿徐渭、周之冕勾花點葉之法的痕跡。其選材多為菊花、梅花、芭蕉、靈芝、牡丹、水仙之類，也大有效仿先人之意。與晚期的獨辟蹊徑不同，其注重傳統(tǒng)技法和規(guī)則的繼承，注重模仿，不追求創(chuàng)新，與其晚年之境界較之，尚未形成獨特的風格。以《傳綮寫生圖冊》為例，（圖 1.2）中奇石和水仙，還有《花果圖冊》之中的盤實，運筆較柔弱導致線條顯得無力虛浮，讓觀者感到孤立分散�；蛟S這種筆法是為了渲染出家亡國破的孤憤之情，是八大故意為之，不過，筆者卻認為朱耷當時雖然經(jīng)歷了巨大的家國變故，無奈舉家進入山中，皈依佛門，但是在佛門清凈之地，八大山人的思想還應當很平和的，生活平靜安穩(wěn)。其原因有二，一是

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本文編號：2723889