【摘要】：《宣和畫譜》是北宋宣和年間官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著作,著錄宋徽宗時宣和御府所藏的魏晉以來歷代繪畫作品�！缎彤嬜V》中把繪畫作品分道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果十個門類。畫家為自抒其情,在花鳥畫創(chuàng)作時,經(jīng)常會根據(jù)物象所含的象征寓意取材;花鳥畫中的花木鳥蟲的象征意義多從三個方面所提煉:動植物本身的自然屬性;歷史傳說和神話傳說;動植物的名字。根據(jù)《宣和畫譜》記載的動植物題材,按象征意義把宋代入畫的動物、植物分為三類:祥瑞的動植物、富貴吉祥的動植物、野逸幽閑的動植物。祥瑞表現(xiàn)為自然界的奇異現(xiàn)象,常與天意聯(lián)系,在宋時主要為宣傳“受命于天”之意;《宣和畫譜》曰:“花之于牡丹芍藥,禽之于鸞鳳孔翠,必使之富貴。而松竹梅菊,歐鷺雁鶩,必見之幽閑。”元、明、清的花鳥畫題材基本是沿襲了宋代的題材而發(fā)展,宋代入畫的動植物題材的象征意義影響深遠,流傳至今的題材傳說依舊在被代代相傳。
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宋徽宗自是把鶴當成祥瑞之象。。《埤雅》曰：“形定而色白，食于水，故喙高而尾凋。翔于云，故毛豐而肉疏。大喉以吐，羽，形態(tài)喙長、頸長、腳長；其中鶴的呼吸為的呼吸之道；而且據(jù)記載，鶴壽千歲、壽不可形象特征符合道教追求的仙人道士形象，于是化中傳說鶴常隨西王母出行，被譽為長壽仙禽，蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也�！毕生Q常作為們。受道學文化影響，鶴在社會上象征著長壽、止不集林木�！雹邸对娊�(jīng)·鶴鳴》曰：“鶴鳴遠的沼澤，鶴常夜半于深遠的九皋中鳴叫，叫

一、魚魚文化早在新石器時代便漸露頭角，出土了繪有人面魚紋的彩陶盆，可見古時魚已具某種文化意義而被當時的人通過繪圖記錄下來。雖前期只是一個類似圖騰的出現(xiàn)，但魚的文化意義一直被代代延續(xù)。商朝的魚形銘文到北宋的雙魚圖的瓷盤，魚漸漸從一個記錄圖像變成了繪畫藝術的素材。魚作為古時社會的食物來源，曾被奉為至高的信仰文化。食物來源即為生存來源，魚作為重要的資源漸漸使人類產(chǎn)生動物崇拜。魚有一生殖特點，產(chǎn)卵數(shù)量很多，民間社會常用魚寓示多子多福�！棒~”和“余”同音，有年年有余之意。魚常與龍相論，，魚的出現(xiàn)總是象征著富足有余，對魚的富貴吉祥寓意從古至今還依舊流傳。宋代畫家中以劉[闌闋釵鏨緞突住分釁懶鮗闌鬮兄�，不同又]嘶撓閬褳牙肓慫蝗萌訟朧持Ａ鮗攔笤諛芑娉鲇閔碇崛硨陀斡闃�，画面本就締J欄卸以⒁夥岣弧Ｏ衷謁鞔呂吹摹度河閬釩暉季懟罰ㄍ

本文編號：2682707