本文關(guān)鍵詞：中西傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　摘要：民族文化決定藝術(shù)的表現(xiàn)形式。中西繪畫藝術(shù)形式中空間觀念的不同也正是其不同民族文化精神和宇宙意識(shí)的反映。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫;空間意識(shí);民族文化
　　[中圖分類號(hào)]：J2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
　　[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-09-0113-01
　　宗白華講，“中西繪畫里一個(gè)頂觸目的差別，就是畫面上的空間表現(xiàn)。”他認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)畫中的空間意識(shí)，全然不同于西方人的空間感覺，那是一種“‘俯仰自得’的節(jié)奏化的、音樂化的中國(guó)人的宇宙感”。這對(duì)古典中國(guó)繪畫空間理論作出了精彩而權(quán)威的解釋�？梢娮诎兹A比較強(qiáng)調(diào)中西繪畫空間表現(xiàn)的差別。而胡明娥則通過(guò)西方藝術(shù)心理學(xué)的“圖式論”，來(lái)探究中國(guó)和西方繪畫中空間美學(xué)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。他認(rèn)為無(wú)論是哪一種繪畫，畫家總是要受到預(yù)先存在于他心中的繪畫圖式的左右。
　　基于此，我們對(duì)中西繪畫空間的表現(xiàn)方法作個(gè)梳理和比較：
　　在比較遠(yuǎn)古的繪畫中，東西方在繪畫空間的處理上呈現(xiàn)出很驚人的一致性，前人們用想象的真實(shí)和內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)來(lái)描繪物象，，把在不同空間內(nèi)的不同的對(duì)象應(yīng)該有的樣子組合在同一畫面上，整個(gè)畫面沒有一個(gè)統(tǒng)一的視點(diǎn)，畫面各對(duì)象之間沒有精準(zhǔn)的大小，顏色，明暗等的區(qū)別。有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的兒童畫。比如把中國(guó)出土的墓室壁畫和出自底比斯的壁畫《池塘》對(duì)比，要么把正面的頭和側(cè)面的身體組合在一起，要么把俯視下的池塘和平視所看到的樹木組合在一起，畫面對(duì)空間的處理相當(dāng)?shù)碾S意。
　　由于兩個(gè)民族文化價(jià)值取向的不同，而逐漸形成了不同的繪畫空間表現(xiàn)理論體系――中西方繪畫空間表達(dá)方式分別于魏晉南北朝時(shí)期和15 世紀(jì)時(shí)漸趨完備。
　　一、西方古典繪畫空間表現(xiàn)的主要方法：
　　“西方傳統(tǒng)繪畫之能營(yíng)造一個(gè)令人幾欲走進(jìn)的畫面空間”，是因?yàn)槲鞣疆嫾以诶L畫過(guò)程中特別注重明暗、色彩、透視等因素以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間的逼真幻象。
　　1、西方傳統(tǒng)繪畫以焦點(diǎn)透視表現(xiàn)空間：運(yùn)用焦點(diǎn)透視關(guān)照物體的方法是，站在一個(gè)固定位置，從一個(gè)固定的角度透視現(xiàn)實(shí)空間的所得。以靜止視覺來(lái)觀察物象，視線向遠(yuǎn)方層層探究，使畫面空間表現(xiàn)三維的深度空間為主。畫家把物象與視點(diǎn)的不同距離所形成的形體比例，色彩對(duì)比，明暗關(guān)系等真實(shí)表現(xiàn)出來(lái)，并按照視覺所觀有效的加以安排。這樣畫面空間中的物象明顯呈現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的關(guān)系，使畫面深度空間格外明顯。
　　2、強(qiáng)調(diào)物象及其空間的明暗關(guān)系。物象因受光照射的程度不同而呈現(xiàn)出不同的明暗變化，這種明暗變化客觀地反映了物體在空間中鮮活的形體感。按照牛頓范式，光是相對(duì)性的，因此，它從空間內(nèi)的某處到達(dá)另一處必須要一定的時(shí)間。如果在前進(jìn)的路上受到物體的攔阻，物體迎擋光線的一側(cè)就會(huì)被照亮，而另一側(cè)則會(huì)位于陰暗之類。畫家依靠對(duì)光線所造成的物體的明暗的模擬，來(lái)實(shí)現(xiàn)真實(shí)而客觀的視覺表現(xiàn)。
　　3、以色彩的變化表現(xiàn)空間。光線使物體的色彩得以呈現(xiàn)，而色彩又展現(xiàn)了物體的真實(shí)空間。大千世界，色彩絢麗，美不勝收，每個(gè)物體都是以體塊和色彩的形式呈現(xiàn)的，這樣才使它們體現(xiàn)出各自的形態(tài)面貌。瓦薩里說(shuō)“任何一個(gè)能用自己的眼睛判斷事物的人都知道，把握色彩的本領(lǐng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)真實(shí)模仿大自然是何等的必要和有益。因?yàn)樵浇咏鎸?shí)，也就越接近完美�！�
　　二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)的主要方法：
　　中國(guó)文化，尤其是道家哲學(xué)孕育出中國(guó)人一種特有的藝術(shù)思維。在繪畫空間表現(xiàn)的方法上主要運(yùn)用“以大觀小”“三遠(yuǎn)”等動(dòng)態(tài)的心理體驗(yàn)和關(guān)照方法，通過(guò)畫家心靈的游歷來(lái)表現(xiàn)繪畫空間。
　　1、“以大觀小”：沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有一段話，“大多山水之法，蓋以大觀小，如觀假山耳�！敝袊�(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)家在關(guān)照物象時(shí)講究從大處著眼，宏觀把握。這一關(guān)照方法不僅道出了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫關(guān)照方法的宏觀性，整體性，也體現(xiàn)了畫家觀察時(shí)的主動(dòng)性和靈活性，不拘泥于某一點(diǎn)。
　　2、“三遠(yuǎn)法”：北宋大畫家郭熙也創(chuàng)造性地提出了表現(xiàn)空間的“三遠(yuǎn)法”之說(shuō)�！白陨较露錾綆p，謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲”。“三遠(yuǎn)法”是傳統(tǒng)山水空間構(gòu)建的具體方法。三遠(yuǎn)所構(gòu)成的畫面空間不是幾何學(xué)的科學(xué)的空間，而是詩(shī)意的創(chuàng)造性的空間。高遠(yuǎn)的空間雄壯深厚，深遠(yuǎn)的空間神秘深邃，平遠(yuǎn)的空間綿渺悠遠(yuǎn)。“仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山”其視線是流動(dòng)的，轉(zhuǎn)折的滲透著心靈的節(jié)奏。
　　三、中西方繪畫空間處理的差異
　　通過(guò)對(duì)以往學(xué)者觀點(diǎn)的梳理和我手中的資料，概括的講，中西方在繪畫空間處理上的不同可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫重寫意，重表現(xiàn)。中國(guó)人重視對(duì)人生對(duì)宇宙的思考，對(duì)“道”的關(guān)照，充滿著形而上學(xué)的意味。而西方繪畫重寫實(shí)，重再現(xiàn)，把追求客觀真實(shí)作為自己最高的目標(biāo)。第二，中國(guó)古典繪畫以虛實(shí)因素來(lái)處理畫面空間，注重畫面空白，以有限筆墨去表現(xiàn)無(wú)限境界，抒寫心中意氣。而西方繪畫中，畫面不留空白，講究滿。第三，中國(guó)古典繪畫空間是流動(dòng)的、音樂性的、視線開闊，宏觀。在畫家“心游”的過(guò)程中完成物我相融的“天人合一”的空間交替。而西方的繪畫側(cè)是相對(duì)靜止的，客觀的，在畫家努力探求客觀實(shí)在的過(guò)程中，完成對(duì)物象最真實(shí)感覺的捕捉。第四，中國(guó)古典繪畫空間主要以水墨為主，畫面沒有太多的彩色。水墨的顏色更接近于宇宙的本體，表現(xiàn)最根本的“道”。而西方的繪畫空間特別注重光與色的微妙變化，西方繪畫發(fā)展到印象主義，畫家已把用色彩表現(xiàn)空間的獨(dú)特特怔發(fā)揮得淋漓盡致。
　　總結(jié)：人類的祖先在最初萌芽的藝術(shù)形式中表現(xiàn)出共同的特征，但隨著時(shí)間的前行，由于各民族各自文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思想的影響，繪畫的發(fā)展方向和表現(xiàn)方式也越來(lái)越顯示出差異性。即使“圖式法”能把兩個(gè)民族的文化思維方式連接起來(lái)，但是生成圖式的文化基礎(chǔ)也是不一樣的。
　　參考文獻(xiàn)：
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