【摘要】 中國的壁畫歷史悠久，不僅在中國的繪畫史上有著重要的地位，而且也為中國的文化探究做出了一定的貢獻(xiàn)，從早期的寺廟壁畫、石窟壁畫等到如今更突出裝飾性的裝飾壁畫，經(jīng)歷了漫長的過程和演變。本文對裝飾壁畫中抽象化這一表現(xiàn)手法作為單獨研究，從自身在裝飾壁畫的學(xué)習(xí)和實踐過程出發(fā)，融合中外抽象元素的介入和藝術(shù)文化差異的對比中外的不同去體現(xiàn)裝飾壁畫抽象化表現(xiàn)特有的裝飾性，按發(fā)展的時期去分析比較中外抽象畫家及抽象作品，來說明抽象裝飾壁畫在本國的發(fā)展前景。傳統(tǒng)裝飾壁畫的創(chuàng)作題材，構(gòu)圖和表現(xiàn)手法都對我們今天要研究的裝飾壁畫抽象化起到了承前啟后的作用。進(jìn)入九十年代至今，中國的裝飾壁畫的創(chuàng)作技法走向了多元化發(fā)展的道路，大量的壁畫家們在尊重傳統(tǒng)繪制手法時不斷的自我突破試圖的給欣賞者們帶來新的視覺體驗從而使中國裝飾壁畫的獨有形象毅力在整個世界壁畫的叢林中。21世紀(jì)人們開始對環(huán)境的要求越來越高既要能滿足使用的功能又很注重對周圍氣氛感受，跟講究與裝飾空間環(huán)境的完美結(jié)合，曾強了人與人和人與空間的互動，越來越多的應(yīng)用使裝飾壁畫具有很好的發(fā)展前景。而抽象化的裝飾壁畫因新穎獨特耐人尋味的審美特征被越來越多的人關(guān)注，伴隨著社會的發(fā)展與科技的進(jìn)步，現(xiàn)代人對裝飾壁畫的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法日益豐富，在未來裝飾壁畫抽象化的表現(xiàn)手法也勢必會走向多元化的輝煌發(fā)展之路。 

第一章  緒  論

一、研究的背景及意義

中國的壁畫歷史悠久，至今經(jīng)歷了兩千余年的歷史，經(jīng)歷了歲月的流逝以及時代的變遷，繪畫手法多種形式并存并且流傳至今。壁畫不僅在繪畫史上有著重要地位，也為中國的文化史探究貢獻(xiàn)了自己的力量。中國早期的壁畫多數(shù)用于佛教的寺廟和道觀中，繪于墻體之上，這是人們最早對壁畫的概念，而西方發(fā)現(xiàn)最早的一幅壁畫是在法國的一個山洞中，所以有時候壁畫也稱為洞穴畫，可見壁畫可以堪稱為最原始的繪畫類型。

近些年來隨著社會環(huán)境的變化和人們思想上審美上的提高，壁畫的類型也多種多樣，伴隨著裝飾性的日益增強，具有強烈的個性化表達(dá)和更主觀的思想與現(xiàn)代科技工業(yè)文明相互融合著。如今的壁畫可分為建筑壁畫、裝飾壁畫等等，城市中新興的涂鴉藝術(shù)也可以算是壁畫的一種，這些種類的日益豐富也促進(jìn)了人們在表達(dá)方式方法上的創(chuàng)新與發(fā)展。裝飾壁畫中從傳統(tǒng)的圖案裝飾寫實手法，到抽象化表現(xiàn)，在對比體現(xiàn)的裝飾效果上具有更加濃烈的裝飾味道。

撰寫《裝飾壁畫中抽象化的表現(xiàn)》不僅是對裝飾壁畫部分的發(fā)掘的整理，也同時是對抽象化這種表現(xiàn)形式在裝飾壁畫這一領(lǐng)域再認(rèn)識的過程，我們需要盡一切可能的提供有關(guān)的對比依據(jù)和專業(yè)上的剖析。也許在某個方面還存在著不完善，但只要是有史料的價值，就也可以說是為他人進(jìn)一步的研究裝飾壁畫中抽象化這一表現(xiàn)手法做了貢獻(xiàn)性的工作。這也就是撰寫《裝飾壁畫中抽象化的表現(xiàn)》的基本宗旨。

撰寫裝飾壁畫中抽象化的表現(xiàn)，在這其中的難度可想而知，沒有現(xiàn)成的史料可以借鑒，這一條線都要通過一點一點尋找資料，對比大量的作品來自己進(jìn)行梳理、歸納等，抽象化的表達(dá)形式帶有很強的想象色彩，其中裝飾壁畫的表現(xiàn)方法和方式又很多樣性，所以撰寫起來依據(jù)和佐證要更全面一些。在和指導(dǎo)教師的共同努力和探討下，我認(rèn)為主要要以培養(yǎng)科學(xué)的抽象化思維和對未來裝飾壁畫中抽象化的這種表現(xiàn)手法更能烘托裝飾性意味為主，這樣在未來的實際用途上才更具有意義。

二、課題研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀

本文要對自身在裝飾壁畫的學(xué)習(xí)和實踐過程中對抽象化的表現(xiàn)手法作為出發(fā)點去分析抽象性的思維和在創(chuàng)作中的表達(dá)，抽象化興盛于歐洲，本國在抽象化的發(fā)展中受到了西方的啟發(fā)，在發(fā)展中逐漸找到了自己的定位，著需要我們有正確的態(tài)度在中西方抽象藝術(shù)里找共同點和區(qū)別�，F(xiàn)代中國抽象藝術(shù)在多年抽象畫家們的共同努力探索下有著蓬勃發(fā)展的趨勢，兩種文化的交融使互相都受到了影響。

縱觀國內(nèi)外，比較詳細(xì)、明確的研究裝飾壁畫中抽象化的表現(xiàn)，這一方面的有關(guān)文章和專著并沒有，目前國內(nèi)研究裝飾壁畫的書籍和文章大多數(shù)都是從壁畫古時的時代意義、發(fā)展到現(xiàn)在裝飾壁畫的用途、壁畫材料的運用技術(shù)和多種裝飾性等，但這其中都多少包含了抽象化這一形式的應(yīng)用，只是介紹過于簡單、不夠深入和豐富，對深層次的挖掘和整理也實為罕見。還有就是對中外著名一些畫家在抽象化著一方面?zhèn)�案的評述以及介紹。國外的現(xiàn)代抽象繪畫一直占據(jù)著藝術(shù)界的主要地位，關(guān)于抽象化的理論也十分豐富，無論是在國內(nèi)還是西方，不管是在什么樣的社會制度影響下，都有很多繪畫創(chuàng)作者們十分熱衷于表達(dá)自己的內(nèi)心情感，這也是推進(jìn)藝術(shù)文化向前發(fā)展的理由。

中國的上海是裝飾壁畫抽象化的發(fā)源地，以上海為中心，以吳大羽為代表最早的從西方帶回了抽象的這個理念，得到了著名的抽象畫家趙無極和朱德群的響應(yīng)，把抽象化這一表現(xiàn)手法發(fā)揚光大并傳播開來，為今后的抽象畫家群體奠定了結(jié)實的基礎(chǔ)。在今天的美術(shù)領(lǐng)域，全國范圍內(nèi)上海的抽象化體現(xiàn)出了它的優(yōu)勢和一定的認(rèn)知度，在這樣的社會背景前提下抽象畫家們也都在努力想打造一個“中國抽象畫之都”。從上海抽象畫興開始到如今一直帶動了國內(nèi)部分畫家，為裝飾壁畫做出了重大貢獻(xiàn)。

第二章  裝飾壁畫的藝術(shù)特征及抽象元素

一、裝飾壁畫概述

（一）形成的時代背景

壁畫可以說的最初期的一種繪畫形式，每個時期體現(xiàn)在的地方都不同，著就說明了壁畫的形成和朝代的歷史背景有著緊密的聯(lián)系。最早的壁畫大量出現(xiàn)在漢代的墓室中，漢代的壁畫是中國壁畫史上最初期的形態(tài)，后期由于佛教的傳入又大量出現(xiàn)了一些宣傳佛教的壁畫，隨后唐朝的石窟壁畫是壁畫最繁盛的時期，因為時代的影響大量的鑿窟開始，所以壁畫也多出現(xiàn)在石窟中。以敦煌的莫高窟最為代表，至今都有著相當(dāng)重要藝術(shù)價值，直至后期的宋、元、明、清各朝所出現(xiàn)的壁畫作品多數(shù)都是與當(dāng)時的時代背景緊密結(jié)合并且反應(yīng)了當(dāng)時的社會生活及統(tǒng)治者的偏好，類型多為墻體壁畫一種表現(xiàn)形式。例如世界聞名的敦煌莫高窟壁畫中，共有石窟 552 處，不但是我國而且也是世界石窟最多的一處，敦煌的壁畫無論是色彩和內(nèi)容上都十分豐富，而且有巨大的規(guī)模，主要是表現(xiàn)的宗教藝術(shù)，例如刻畫神的形象，神話的活動等。西魏時期，在吸取了前朝的傳統(tǒng)形式之外更多的把生活和生活中的情節(jié)形象融入了宗教的壁畫中，在整體上看得到了一定的發(fā)展。北周時期的壁畫以大型的壁畫連環(huán)畫為主題，造型生動色彩典雅，存在了一些西域繪畫的風(fēng)格，但無論是從形象到風(fēng)格已經(jīng)形成了傳統(tǒng)壁畫的風(fēng)貌了。在唐代壁畫題材非常豐富大體可歸納為：凈土變相，菩薩像，宗教故事，供養(yǎng)人等，構(gòu)圖依附在建筑上和空間融合在一起，使畫面非常緊湊，著也是壁畫發(fā)展中的一個重要的突破，被后人所模仿并流傳。敦煌的壁畫從一開始就體現(xiàn)了不同的中國民族特色和風(fēng)格，形成了具有中國特色的壁畫佛教藝術(shù)，在這里古代的畫家們立下了汗馬功勞。歷史演變到如今，壁畫加上裝飾一詞就眾所周知用途更具有裝飾性，類型表現(xiàn)手法也日益更新，與我們的生活緊密結(jié)合�，F(xiàn)代的裝飾壁畫經(jīng)過轉(zhuǎn)型和從前有很大的變化，適用的場合也很多例如：游樂場、酒店、公園等創(chuàng)作的內(nèi)容形式手法需要配合特定場景而烘托氣氛表現(xiàn)出裝飾效果。張光宇老先生曾經(jīng)說過：“今天的裝飾壁畫，是與一定的實用性和欣賞價值聯(lián)系到一起的創(chuàng)作，要沖破二方連續(xù)，四方連續(xù)的概念。” 

二、傳統(tǒng)裝飾壁畫藝術(shù)

裝飾壁畫藝術(shù)是人們將自然看到的事物由復(fù)雜轉(zhuǎn)化成簡單形式的過程，是將突出的特征加以改造，用不同的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)主題和內(nèi)容，主觀的將自然形態(tài)夸張化、美化創(chuàng)造出更帶有裝飾效果的作品。裝飾壁畫屬于裝飾畫的一種，它區(qū)別于寫實風(fēng)格的繪畫，不能簡單的去用寫實的手法去創(chuàng)作，需要培養(yǎng)人們的是獨特的審美和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)裝飾壁畫的創(chuàng)作題材，構(gòu)圖和表現(xiàn)手法都對我們今天要研究的裝飾壁畫抽象化起到了承前啟后的作用。

裝飾壁畫的藝術(shù)從廣義上說是繪制在墻上的圖案創(chuàng)作，或者繪制在洞穴和巖石上，而在現(xiàn)代傳統(tǒng)的裝飾壁畫多與建筑相融合，來與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)達(dá)到裝飾美化的效果，在研究裝飾畫的時候創(chuàng)作美感的形式和探索審美的觀念這些方面是比較重要的，關(guān)于裝飾美的概念在中國的原始社會就萌芽。這一概念不同領(lǐng)域的人和美術(shù)學(xué)家們都有著不同的理解，總結(jié)起來我歸納為兩種，一種認(rèn)為美感的產(chǎn)生是自身的本能就像喝水吃飯一樣，與生俱來。另一種則認(rèn)為美的感受不是與生俱來的它是由于社會生活的推進(jìn)從中慢慢發(fā)掘體驗的。這些來自不同領(lǐng)域的想法都有他們本身的原因，進(jìn)入九十年代至今，中國的裝飾壁畫的創(chuàng)作技法走向了多元化發(fā)展的道路。大量的壁畫家們在尊重傳統(tǒng)繪制手法時不斷的自我突破試圖的給欣賞者們帶來新的視覺體驗從而使中國裝飾壁畫的獨有形象毅力在整個世界壁畫的叢林中。

（一）平面化表現(xiàn)

比較傳統(tǒng)的裝飾壁畫創(chuàng)作，平面化是比較基礎(chǔ)的表現(xiàn)手法，是將你所看到的客觀事物，由立體轉(zhuǎn)化為平面，在作品上展示具有裝飾性的平面特點，創(chuàng)作的作品區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫不在追求體積明暗的變化，而是以平面的形式去進(jìn)行創(chuàng)造，從整體到局部整個作品都形成了一個大平面的組織結(jié)構(gòu)，像是所有的圖案紋樣都以平面的形式展開來對著你的視線從而產(chǎn)生了強烈的裝飾效果。裝飾壁畫平面化的主要體現(xiàn)在兩個方面一個是透視關(guān)系一個是色彩關(guān)系，繪畫創(chuàng)作的方法不同于素描，不用焦點透視的方法某種程度是用平視呈現(xiàn)的，這種方法可以淡化遠(yuǎn)近關(guān)系，抓住平面特征使想表達(dá)的特征更加突出，從而達(dá)到裝飾的效果。色彩的關(guān)系上也不在刻意的分析明暗，冷暖變化，某一種顏色線條在畫面中不同地方的呈現(xiàn)和重復(fù)使用。在眾多的繪畫種類中平面化的表現(xiàn)方法是最基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，是在對自然事物的觀察之后把立體的形象用平面的方式表現(xiàn)出來，在裝飾壁畫的表現(xiàn)中也是，通過運用變形變色，概括等方法來表現(xiàn)帶有裝飾性的平面特點突出裝飾效果。縱觀古今中外，平面化的變現(xiàn)有很多，中國的畫像石畫像磚，墓室壁畫等，在現(xiàn)代的歐洲繪畫中，一些裝飾壁畫大師們也廣泛的運用平面化的表現(xiàn)手法來突出裝飾壁畫的特征，加強作品的裝飾趣味，例如克里姆特的繪畫中，直接將平面化裝飾圖案植入畫面來加強效果等（如圖2-1所示）

第三章  壁畫中抽象化的思維方式、表現(xiàn)手法.................14

一、想象與抽象密不可分.................14

（一）創(chuàng)作源于生活................15

（二）科學(xué)的符合邏輯的抽象思維..................16 

第四章  生機(jī)勃發(fā)的中外裝飾壁畫（抽象）的影響、意義.............22

一、中外抽象派藝術(shù)家作品對比分析....................22

（一）抽象畫家代表簡介................23

（二）“抽象之都”上海........................29

第五章 抽象壁畫在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用.....................36

一、與建筑的融合..................36

二、廣泛的家居應(yīng)用...................37

第五章 抽象壁畫在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用

現(xiàn)代的裝飾壁畫中更強調(diào)環(huán)境裝飾的功能，從而抽象化的裝飾壁畫因新穎獨特耐人尋味的審美特征被越來越多的人關(guān)注，裝飾壁畫介入空間，曾強了人與人和人與空間的互動，抽象化的裝飾壁畫很能提升空間感，在以前很多家庭不講究家居裝飾，抽象這類的作品就更是難懂，但在近幾年越來越多了壁畫抽象彩繪進(jìn)入到家居中，盡管看不懂內(nèi)容但仍深深被感染，起到了畫龍點睛的作用，越來越多的受到了人們的喜愛。

如今的裝飾壁畫中的抽象化可以用各種材質(zhì)去體現(xiàn)，它融合了編制技術(shù)與纖維藝術(shù)等等，既有創(chuàng)作上的藝術(shù)價值也頗具人性化。

一、與建筑的融合

裝飾壁畫在建筑上的應(yīng)用它區(qū)別于純裝飾壁畫的特征，它一定是依附于具體的建筑空間來表現(xiàn)它的形式并且滿足于一定的使用功能，展現(xiàn)它獨特的美感，可以說這種依附性也是裝飾壁畫藝術(shù)在建筑上表現(xiàn)的一種制約因素，因此建筑本身是壁畫的載體，拋開裝飾壁畫的輝煌歷史，裝飾壁畫在建筑中的完美結(jié)合屬于一種公共藝術(shù)，它最終的目的就是為了滿足人們的審美要求和社會風(fēng)尚，服務(wù)于大眾，，這是建筑壁畫屬性的體現(xiàn)。建筑壁畫作為城市的一部分，在我們的生活中廣泛應(yīng)用，壁畫的創(chuàng)作有時限制于建筑空間的功能和環(huán)境制約，會考慮大小和規(guī)格尺度，另一方面作為一種公共視覺藝術(shù)，潛在的影響著建筑空間，使人，壁畫建筑，空間環(huán)境相互交流，只有處理好這種關(guān)系才能產(chǎn)生強烈的感染力，與創(chuàng)作的成敗有直接關(guān)系。在建筑壁畫的構(gòu)圖上，要與此建筑的功能達(dá)到協(xié)調(diào)，雖然構(gòu)圖有規(guī)律可尋形式也是千變?nèi)f化，但也要考慮環(huán)境因素去考慮創(chuàng)作的個性美。無論是壁畫創(chuàng)作家還是建筑師在對建筑壁畫的創(chuàng)作上都很大的靈活性。但是無論是布局上多么的多樣，在與建筑結(jié)構(gòu)融合時都不外乎是位置的高低，面積的疏密，形狀的和諧，顏色的深淺等關(guān)系，總之建筑壁畫的畫面與建筑本身相吻合，才是建筑對壁畫的基礎(chǔ)要求，也達(dá)到建筑壁畫又反作用于環(huán)境的效果.在現(xiàn)代來說在滿足建筑的實用功能同時追求其裝飾功能也是很必要的，根據(jù)大量的材料分析不同的建筑壁畫中要用不同的構(gòu)建方法來表現(xiàn)與建筑空間的融合，這就使壁畫在其中發(fā)揮了活躍氣氛和豐富空間環(huán)境的作用，裝飾壁畫作為建筑的組成部分通過恰當(dāng)?shù)漠嬅�，適合的形式，和諧的色彩才能再次附加給建筑一定的精神含義。

結(jié) 論

近些年來隨著社會環(huán)境的變化和人們思想上審美上的提高，壁畫的類型也多種多樣，裝飾性日益增強，具有強烈的個性化表達(dá)和更主觀的思想與現(xiàn)代科技工業(yè)文明相互融合著。裝飾壁畫中從傳統(tǒng)的圖案裝飾寫實手法，到抽象化表現(xiàn)，在對比體現(xiàn)的裝飾效果上具有更加濃烈的裝飾味道。

本文在除了第一章緒論外，以下的幾章都來梳理和闡述在裝飾壁畫中抽象化的表現(xiàn)手法和在中西方發(fā)展的歷程，在寫作的過程中，搜集了大量的有關(guān)資料，查閱了很多中外抽象畫家的作品和論述，也結(jié)合了這幾年自己在裝飾壁畫研究上的心得和體驗。裝飾壁畫藝術(shù)是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中不可缺少的一部分，也對中國藝術(shù)文化史產(chǎn)生了巨大作用，無論是在國內(nèi)還是西方，不管是在什么樣的社會制度影響下，都有很多繪畫創(chuàng)作者們熱衷于表達(dá)自己的內(nèi)心情感，這也是推進(jìn)藝術(shù)文化向前發(fā)展的理由。其中國內(nèi)以抽象藝術(shù)具有代表性的城市上海為中心，集中闡述了抽象化在中國發(fā)展的歷程，從經(jīng)濟(jì)環(huán)境、地域性、文化差異形成的具有本國特色的抽象化等從而向外擴(kuò)展。其中最后一章提出了對未來抽象化的裝飾壁畫的展望，提高了本文的可讀性。

本文是在各位老師的指導(dǎo)下和本人不斷的摸索研究以及對相關(guān)資料的分析基礎(chǔ)上逐步完成的，寫抽象化的表現(xiàn)其實不是一件容易的事，因為這不是一個固定的概念，對于裝飾壁畫抽象化的作品中無論是欣賞者還是創(chuàng)作者都一定有自己獨特的感受，本文還有待完善，但是我已經(jīng)進(jìn)了最大的努力去完成此論文，為裝飾壁畫的領(lǐng)域中盡了綿薄之力，希望此論文在對后人研究其他的裝飾壁畫的表現(xiàn)手法上起到參考的作用和價值。

參考文獻(xiàn)（略）