本文關(guān)鍵詞：仁學(xué)人本主義倫理學(xué)與人文科學(xué)的符號學(xué)方向——論南京“世界符號學(xué)大會”的意義

  更多相關(guān)文章： 仁學(xué) 人本主義 倫理學(xué) 與人 文科 學(xué)的 符號學(xué) 方向 南京 世界 大會 意義

【摘要】：由國際符號學(xué)學(xué)會主辦的"第11屆世界符號學(xué)大會"2012年10月5～9日在南京師范大學(xué)隆重召開,這是世界符號學(xué)大會首次移師亞洲。本次大會籌備會顧問、國際符號學(xué)學(xué)會副會長李幼蒸先生在會上作了主題講演并致閉幕詞。眾所周知,李幼蒸先生從事符號學(xué)研究三十余年,相關(guān)著譯甚夥,對于符號學(xué)在中國及世界華文文化圈的引介與推廣,對于加深漢語學(xué)界對西方哲學(xué)與中西文化的理解與研究,均扮演著不可替代的重要角色。20世紀90年代以來,在深刻反思以哲學(xué)為中心的基本教義主義的限制性與排他性的基礎(chǔ)上,李幼蒸先生完成了其學(xué)術(shù)思想的第一次轉(zhuǎn)向——從哲學(xué)轉(zhuǎn)向更為完整的、立基于機構(gòu)性泛語意分析、以跨學(xué)科為導(dǎo)向的符號學(xué)理論。近年來,李幼蒸先生將其研究視角擴展到當代人文科學(xué)的諸多領(lǐng)域,從而開啟了他研究思路的第二次轉(zhuǎn)向:由學(xué)術(shù)體制內(nèi)泛語意分析跨步邁向以人為本的倫理學(xué)。這種新人本主義倫理學(xué)強調(diào)知識分子對增進人類福祉的社會責(zé)任,試圖促成一種歷史上有效的主體倫理學(xué)的現(xiàn)代化復(fù)興。本文即系李幼蒸先生根據(jù)會議講演稿及閉幕式致詞整理而成,較為全面地反映了他在符號學(xué)研究方面的最新思考,闡釋了他有關(guān)符號學(xué)對于推動中國人文科學(xué)可能起到的重要作用。我們相信,刊發(fā)此文對于推動當代中國符號學(xué)研究,對于促進中西文化的對話與交流,均具有一定的借鑒與參考價值。
【作者單位】： 國際符號學(xué)學(xué)會(IASS);
【關(guān)鍵詞】：
【分類號】：H0-05
【正文快照】： 中國文化思想史現(xiàn)代化時期已歷經(jīng)整整一世紀,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今已達六七十年,冷戰(zhàn)結(jié)束、全球化開始也整整二十年。中國改革開放已走過三十多年,各方面發(fā)展可謂日新月異。恰恰在此時段中國人文理論學(xué)界迎來了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上的重要事件:在六朝古都南京召開世界人文，

本文編號：992865