目前有關(guān)"帝"字之本義的觀點(diǎn)有十?dāng)?shù)種之多,其中"花蒂說"或"根蒂說""束柴說""十字說""北極說""通天樹說""神柱說"等影響較大,比較小眾的觀點(diǎn)還有"女陰說""人形說""玄鳥說""祭臺說""太陽說"等。這些觀點(diǎn)基本都是從文字學(xué)、文化人類學(xué)、神話學(xué)以及民俗學(xué)等視角得出的結(jié)論,缺乏民族文化發(fā)生學(xué)的深層基礎(chǔ)�；诒娣秸弧⑿�(zhǔn)節(jié)氣之現(xiàn)實(shí)需求的上古"測天術(shù)"是中華文明之核心觀念的最重要源頭,"帝"是測天系統(tǒng)之核心元素——測天表木即天桿的摹形。作為溝通天人的神圣之物,"天桿"順理成章地成為宇宙最高主宰"帝"的象征。"辛"則是"帝"的簡寫,與"帝"一樣,成為古代大酋長神圣通天權(quán)的頂級標(biāo)志符號。上古時(shí)期的一些重要地名、人名用字,如"干""單""畢""亳""重""童""章""徐"等,都與"天桿"直接相關(guān)。

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