【摘要】：近年來,一系列頗具影響的實驗哲學(xué)研究發(fā)現(xiàn)美國人與中國人的指稱性直覺存在系統(tǒng)的差異。具體而言,來自美國的受試大多持有克里普克式的歷史因果直覺,而來自中國的受試大多持有羅素、弗雷格式的描述性直覺。盡管該系列研究引發(fā)愈來愈多學(xué)者的關(guān)注,但是有關(guān)專名指稱的一些重要議題卻依然懸而未解。首先,專名指稱性直覺中的跨文化差異是否與某一特定的實驗材料有關(guān)這一問題亟待探究。其次,學(xué)界迄今鮮有研究系統(tǒng)地探討專名指稱性直覺跨文化差異的成因與發(fā)展。再次,專名究竟如何與其指稱對象建立關(guān)聯(lián)仍為語言哲學(xué)界一大未解之謎。鑒于此,本研究試圖通過四項實驗為上述三大問題提供答案。實驗一旨在考察普通大眾的專名指稱性直覺是否真正存在跨文化差異,并試圖描繪該差異的發(fā)展軌跡。借助一項新穎的真值判斷任務(wù),實驗一發(fā)現(xiàn)中、美成人的指稱性直覺的確存在顯著的跨文化差異。在確定專名指稱對象的過程中,美國受試更多地具有歷史因果直覺,而中國受試則較多地持有描述性直覺。頗為有趣的是,來自中、美兩國的七歲兒童對真值任務(wù)的判斷與這兩個文化環(huán)境內(nèi)成人的判斷相似,其指稱性直覺亦呈現(xiàn)出系統(tǒng)的跨文化差異。值得注意的是,對實驗一的結(jié)果仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn),實驗材料中的兩個故事案例在來自中國的受試群體中引發(fā)不同的直覺判斷,中國的成人與兒童在其中一個案例中傾向于持有歷史因果直覺,而在另外一個案例中則更多地持有描述性直覺。實驗二試圖考察為何這兩個相似的案例引發(fā)不同的直覺判斷。為此,對實驗材料中所涉及的行為之道德價予以控制,產(chǎn)生兩個對立的實驗組,即無罪組和有罪組。實驗結(jié)果顯示,指稱性直覺跨文化差異僅存在于無罪組中;而在有罪組中,來自中、美兩國的受試并無明顯差異。在同一文化群體內(nèi),道德價的高低并不會顯著影響人們有關(guān)專名指稱的直覺判斷。此外,該項實驗還發(fā)現(xiàn)美國受試在有罪組的兩則故事中表現(xiàn)不一,而中國受試在無罪組的兩則故事中表現(xiàn)不同。這一系列結(jié)果初步表明,上述案例之間的差異并非由道德價的不匹配所致,且道德價與指稱性直覺中的差異似乎無直接關(guān)聯(lián)。實驗三試圖采用認(rèn)識視角啟動方法,對專名指稱對象的確定與認(rèn)識視角的潛在關(guān)系進(jìn)行探究。為此設(shè)計了一系列有關(guān)時空視角擇取的任務(wù),并對兩組母語為英語的受試進(jìn)行訓(xùn)練,受試隨后需要完成類似于實驗一所使用的真值判斷任務(wù)。在一組實驗中,受試需要堅持自我認(rèn)識視角(自我視角組),而在另一組實驗中,受試則需要從他人的角度完成任務(wù)(他人視角組)。出乎意料的是,來自美國的兩組受試在完成若干認(rèn)識視角啟動任務(wù)后,在真值判斷任務(wù)中均傾向于持有歷史因果直覺,且他人視角組的歷史因果回答比例高于自我視角組,但這一差別尚未達(dá)到顯著水平。鑒于實驗三所得數(shù)據(jù)與預(yù)期結(jié)果不符,實驗四直接對回答真值判斷任務(wù)所需的認(rèn)識視角進(jìn)行控制。其中,一個實驗條件所涉及的認(rèn)識視角具有歧義,受試可以采取自我認(rèn)識視角抑或采取故事內(nèi)專名使用者的認(rèn)識視角,故稱作為原始組。另外兩個實驗條件分別為故事內(nèi)視角、故事外視角,在這兩個條件下受試需要相應(yīng)地從故事內(nèi)專名使用者的角度或故事外專名使用者的角度回答問題。實驗結(jié)果表明,當(dāng)認(rèn)識視角具有模糊性時,美國人傾向于從自我視角出發(fā)完成有關(guān)專名指稱的真值判斷任務(wù),而中國受試則傾向于站在他人的角度來確定專名的指稱對象。然而,當(dāng)實驗明確規(guī)定認(rèn)識視角時,來自中、美兩個文化環(huán)境的受試均可基于該視角準(zhǔn)確地判別某一專名所指代的對象。由于先前報道專名指稱性直覺跨文化差異的實證研究大多采用了認(rèn)識視角模糊的實驗材料,因而該差異似乎可歸因于中國人與美國人慣常采用的認(rèn)識視角的不同。簡言之,上述實驗主要取得以下四項研究成果。第一,通過使用新穎且更加自然的真值判斷任務(wù),實驗一證實了中、美成人的指稱性直覺存在顯著差異,這說明指稱性直覺中的跨文化模式并非依賴于某個特定的故事情景或某種單一的任務(wù)類型。第二,母語分別為英文和中文的七歲兒童與其各自所在文化群體中的成人具有相似的指稱理論,即指稱性直覺的跨文化模式在七歲至成人階段并無發(fā)展變化。這一發(fā)現(xiàn)在一定程度上制約著對指稱性直覺跨文化差異的成因的探索,表明學(xué)校的正規(guī)教育以及社交經(jīng)歷與該種差異的形成并無關(guān)系。由此可推測,不管這一文化模式由何種因素激發(fā),該因素在早期的孩童發(fā)展階段業(yè)已發(fā)揮作用。第三,道德價對專名指稱性直覺的影響甚微,在跨文化模式的形成過程中可能發(fā)揮微小的作用。第四,中、美受試的指稱性直覺中的跨文化差異很大程度上反映了其不同的認(rèn)識視角擇取策略。中國受試較多地支持描述性理論是因其傾向于擇取他人的認(rèn)識視角回答問題,而美國受試對歷史因果理論的支持則源于其對自我認(rèn)識視角的堅持。以上實驗結(jié)果有助于對指稱概念進(jìn)行重新構(gòu)建,并可為專名指稱機(jī)制這一語言哲學(xué)謎題提供二元論回答。本文認(rèn)為,指稱關(guān)系是一種三價的認(rèn)知關(guān)系,存在于有意識的思想體內(nèi),而非外部的客觀世界。有關(guān)指稱直覺之跨文化差異以及文化群體內(nèi)部差異的實證研究結(jié)果,對專名指稱理論的構(gòu)建起到一定的約束作用。在確定專名指稱對象的過程中,合格的語言使用者可能并非受限于某種單一的指稱理論;相反,描述語理論與歷史因果理論均可發(fā)揮作用。綜上所述,本論文首次對專名指稱性直覺跨文化差異的成因與發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)考察,一方面拓展了指稱問題的研究疆域,另一方面限定了指稱性直覺跨文化差異之成因的探查范圍。此外,本研究對專名指稱理論的構(gòu)建及其它語言哲學(xué)論題的探析亦頗具啟迪意義。未經(jīng)系統(tǒng)的語言學(xué)或哲學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的普通大眾針對與語言相關(guān)的議題能夠提供穩(wěn)定、可靠的直覺判斷,該類直覺或可作為語言哲學(xué)理論合理的證據(jù)來源。
【學(xué)位授予單位】：上海交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：H030


本文編號：2795337