【摘要】：荀子是我國戰(zhàn)國后期的思想家、政治家。眾所周知,春秋時期百家爭鳴產(chǎn)生了很大一批著名的思想家,如：孔子、孟子、墨子、莊子、荀子等等。他們的思想不管是儒家、墨家、還是道家都對我們今天的思想進(jìn)步和社會發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。而其中荀子對于那個時代來說則是一個集大成者。著名社會學(xué)家、文學(xué)家郭沫若就曾評價荀子說：“他不僅集了儒家的大成,而且可以說是集了百家的大成。”這是對荀子極高的贊譽(yù)。這說明他不但精通儒家思想,而且深知諸家學(xué)說的要義。誠然,他對于政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、國家的發(fā)展策略以及做人的道理,尤其是語言方面自有一套屬于他的見解。對于他的其他思想我們不討論,本文主要的論點是《荀子》一書中涉及到的關(guān)于語言學(xué)方面的思想論述。經(jīng)過研讀,我們發(fā)現(xiàn)其中有很多篇章段落語句都涉及到語言學(xué)方面的諸多思想。如：共同語、方言、詞匯、詞義、語境、修辭手法、名實關(guān)系、語言的思維功能、社會功能,以及語用方面的合作原則、禮貌原則、還有交際方面的一些理論思想。其中,最著名的論斷就是荀子涉及到了語言的本質(zhì)問題“約定俗成”,還有語言符號的任意性等。 本文旨在通過對原典的研讀,發(fā)現(xiàn)其中折射出的和今天語言學(xué)理論相通的內(nèi)容,并加以分析,從而為我們當(dāng)代語言學(xué)理論研究提供一定的借鑒意義。并試圖在參看古代語言學(xué)方面的思想后,結(jié)合今天語言學(xué)發(fā)展的狀況,找到以后語言學(xué)發(fā)展的前途和方向。所以我們做這項工作是很有必要的。 本篇論文在第一章中,主要介紹了荀子個人的一些情況,以及《荀子》一書的價值和內(nèi)容,最后簡單介紹了當(dāng)下對荀子其人其書的研究狀況及其意義。 在第二章中我們主要針對《荀子》文本中所顯現(xiàn)出的語言本體進(jìn)行了研究,選取《荀子》中的很多語段作為理論上的支撐。如在《榮辱篇》中就說過：“越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注錯習(xí)俗之節(jié)異也。”這是說共同語和方言的區(qū)別。從他的某些語句中我們也可以看到,荀子這位思想家早在兩千年前就已經(jīng)提到了我們今天也在提倡的一些事情。如：推廣普通話的工作。當(dāng)然涉及到語言本體方面的內(nèi)容還有很多,在文中都有闡述。 第三章主要涉及到的是名實問題,在春秋戰(zhàn)國時期,就已經(jīng)存在名實之辯的問題。當(dāng)時很多“名家”都爭相辯論這個問題,荀子也不例外。他在《正名》篇中是這樣說的：“名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異于約則謂之不宜。名無固實,約之以命實,約定俗成謂之實名。”其中“約定俗成”成了揭示語言本質(zhì)的重要論斷。 第四章主要針對語言的社會功能和思維功能進(jìn)行論述。第五章則主要從語用學(xué)方面論述,如：《荀子》一書中所體現(xiàn)出的合作原則、禮貌原則還有言語交際的一些問題。最后第六章是對整篇文章的一個小結(jié)。 總之,通過對荀子個人及其思想的研究,筆者發(fā)現(xiàn)他的很多思想對我們今天的學(xué)習(xí)都很有意義,同時對語言學(xué)領(lǐng)域的研究也是極有借鑒和指導(dǎo)意義。我們從中也感受到了這位偉大的思想家?guī)Ыo我們的精神財富是享之不盡的。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：H0

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本文編號：2379900