【摘要】：蒙古族在1204年開始創(chuàng)制屬于本民族的文字——回鶻體蒙古文，結(jié)束了刻木記事、刻木記數(shù)和刻木通信的歷史，是由成吉思汗的回鶻文文書團隊創(chuàng)制，在蒙古族發(fā)展的不同時期，經(jīng)過不斷的完善和發(fā)展，最終形成了現(xiàn)今我國內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族使用的胡都木蒙古文。在回鶻體蒙古文的發(fā)展過程中，以它為基礎(chǔ)形成了阿里嘎里文、瓦金德拉文和托忒文等多種形式的文字。蒙古族還在藏文的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了八思巴文和索永布文。在至今800多年的時間里，蒙古族的文字出現(xiàn)了多頻次較為徹底的變遷。 考察蒙古族文字變遷的整個歷程，發(fā)現(xiàn)蒙古族文字變遷有顯著的政治性、普遍的多借源性、明顯的地域性和方言性特點。首先從文字的創(chuàng)制到文字的推廣使用，都有國家政治的強力推手，具有較強的政治目的；其次，蒙古族的文字不僅繼承了游牧民族文字創(chuàng)制的借源性特點，還具有多借源性的特色；由于蒙古族地域發(fā)展上的不平衡，及地域方言的普遍存在，其文字的發(fā)展也出現(xiàn)了明顯的地域傾向，部分文字為表達當?shù)胤窖远鴦?chuàng)造，具有較強的方言性特色�；仡櫿麄�蒙古族族體發(fā)展的過程及其文字變遷的歷程，總結(jié)蒙古族文字變遷的動因，可以看出，蒙古族文字變遷的過程中，民族文化的發(fā)展是基本需求，國家及民族的政治統(tǒng)治是有效促進，藏傳佛教的傳播及佛教文化的發(fā)展是有力的推手。 文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)，突破了語言的地域限制和時間限制，是人類文化傳承最基本的運載工具和手段。民族文字作為民族語言的書寫系統(tǒng)，融入了本民族的民族心理、民族文化、民族情感、民族經(jīng)驗和民族智慧，融合了本民族的歷史集體記憶，成為當代我國有文字歷史的各民族民族特征的一個顯著的外在表現(xiàn)和內(nèi)在凝聚。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的基本特征之一，在民族的形成和發(fā)展過程中，起著重要的作用。民族文字是民族文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是民族文化發(fā)展的需要，民族文字一旦產(chǎn)生便對民族文化的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的促進作用，但在歷史發(fā)展過程中，民族文化的發(fā)展變遷要求其進行適應性的演變。而蒙古族民族文字和民族文化間互動，為我們更好地理解民族文字和民族文化之間的關(guān)系提供了有意的借鑒，為當代中國在實現(xiàn)具有中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮過程中如何調(diào)整少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相適應，如何豐富少數(shù)民族當代文化的現(xiàn)代性內(nèi)容以實現(xiàn)少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化提供了有益的經(jīng)驗。 胡都木蒙古文的發(fā)展是我國實現(xiàn)蒙古族文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)蒙古族跨國良性互動的有力保障，是維護融洽睦鄰關(guān)系和實現(xiàn)中國北部邊疆繁榮穩(wěn)定的強力支撐。我國十分關(guān)注少數(shù)民族的語言文字發(fā)展，從民族平等的原則出發(fā)，規(guī)定了各民族都有使用本民族文字的自由，并在民族地區(qū)實現(xiàn)了民族文字和漢字的并行使用；胡都木蒙古文在內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)的蒙古族地區(qū)實現(xiàn)了廣泛的使用，并進行了卓有成效的蒙漢雙語教育，，并且文字的現(xiàn)代化也取得了顯著的成就。雖然目前的雙語使用和教育出現(xiàn)了向漢語大幅度傾斜的問題，但是這只是中國經(jīng)濟大發(fā)展、社會大變革時期的暫時性現(xiàn)象。 總結(jié)蒙古族文字變遷的跌宕歷史，面對蒙古文字發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，應充分尊重文字的歷史發(fā)展規(guī)律，重視民族文字對民族文化發(fā)展的有利促進作用。繼續(xù)推進胡都木蒙古文的信息化戰(zhàn)略，是胡都木蒙古文走向國際化的發(fā)展道路；繼續(xù)堅持胡都木蒙古文在新疆維吾爾自治區(qū)的普及工作，使我國蒙古族文字實現(xiàn)根本上的統(tǒng)一；應充分發(fā)揮蒙漢雙語教育的雙軌性，規(guī)避雙語教育向漢語文教育的單軌性發(fā)展，實現(xiàn)蒙古族蒙漢雙語教育的雙促進。
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【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：H212

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本文編號：2204230