本文選題：文化符號(hào)學(xué) + 巴赫金　； 參考：《俄羅斯文藝》2011年03期

【摘要】：正(代編者按)本刊從今年第一期起,每期都設(shè)有"符號(hào)學(xué)專(zhuān)欄",推出一組符號(hào)學(xué)論文,這也許是因?yàn)樘K聯(lián)是三大符號(hào)學(xué)王國(guó)之一,在世界符號(hào)學(xué)論壇上呈現(xiàn)出了自己鮮明的特色。然而,俄蘇符號(hào)學(xué)之所以具有如此強(qiáng)大的生命力,之所以在全球性的符號(hào)學(xué)研究中占居非常重要地位,其實(shí)與它自身內(nèi)在的"對(duì)話"與"交融"是息息相關(guān)的。如果說(shuō)歐洲符號(hào)學(xué)主要傳承的是索緒爾的語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng),美國(guó)符號(hào)學(xué)則沿著皮爾士的邏輯學(xué)軌跡前進(jìn),那么俄蘇符號(hào)學(xué)則是在巴赫金與洛特曼為首的莫斯科-塔爾圖學(xué)派的"對(duì)話"與"交融"中發(fā)展的。盡管這種"對(duì)話"并非是直接的學(xué)術(shù)交鋒,這種"融合"只是彼此間的影響,但是這無(wú)疑決定著俄蘇符號(hào)學(xué)在體系內(nèi)外,開(kāi)辟著自身獨(dú)特的文化符號(hào)學(xué)道路。
[Abstract]:Since the first issue of this year, each issue of our journal has set up a "semiotics column" to produce a set of semiotics papers, perhaps because the Soviet Union is one of the three major semiotics kingdoms. In the world semiotics forum presented its own distinctive characteristics. However, the reason why Russian semiotics has such a strong vitality and occupies a very important position in the global semiotics research is in fact closely related to its inherent "dialogue" and "blending". If European semiotics is mainly inherited from Saussure's linguistic tradition, American semiotics goes along the path of Peirce's logic. Then Russian-Soviet semiotics developed in the "dialogue" and "blending" of Moscow-Tartu School led by Bakhtin and Lotman. Although this kind of "dialogue" is not a direct academic confrontation and this "fusion" is only the influence of each other, it undoubtedly determines that Russian semiotics is opening up its own unique path of cultural semiotics within and outside the system.
【作者單位】： 南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：H0

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9 張曉s，

本文編號(hào)：1971790