本文關(guān)鍵詞： 可逝 去聲別義 及物化 因聲求義　出處：《語(yǔ)言研究》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：文章利用近年來(lái)上古漢語(yǔ)形態(tài)研究的成果來(lái)解讀《論語(yǔ).雍也》篇"君子可逝也,不可陷也"一句中的"逝",認(rèn)為當(dāng)依俞樾訓(xùn)為"摧折",并進(jìn)一步論證"逝"的"摧折"義乃是禪母入聲"折"的及物化用法在該語(yǔ)境中的意義。文章提出,從"因聲求義"到"因聲析義"是訓(xùn)詁學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)向,"因聲析義"是當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期訓(xùn)詁學(xué)的主要任務(wù)。
[Abstract]:Based on the results of the study on the morphology of ancient Chinese in recent years, this paper interprets the "passing" in the "Superior Man can be fleeting, not trapped" in the Analects of Analects, and argues that Yu Yue should be regarded as "breaking down". Furthermore, it is demonstrated that the meaning of "breaking up" of "gone" is the meaning of "folding" of Zen mother into the voice and the use of materialization in this context. The article points out that it is the contemporary turn of exegetics from "seeking meaning by sound" to "analyzing meaning by sound". It is the main task of exegetics at present and in the future.
【作者單位】： 首都師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：H131
【正文快照】： 《論語(yǔ)·雍也》:宰我問(wèn)曰:“仁者,雖告之曰‘井有仁焉’,其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也�！焙侮獭墩撜Z(yǔ)集解》引包咸:“逝,往也。言君子可使之往視耳,不肯自投從之也。”又引馬融說(shuō):“可欺者,可使往也;不可罔者,不可得誣罔,令自投下也。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 洪波;;上古漢語(yǔ)~*-s后綴的指派旁格功能[J];民族語(yǔ)文;2009年04期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

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本文編號(hào)：1473684