【摘要】：“大眾文化”誕生于西方工業(yè)社會,并且日漸在西方世界占據(jù)了文化霸主的地位。在我國,伴隨著改革開發(fā)之后市場經(jīng)濟(jì)的興起,尤其是科學(xué)技術(shù)的革新,同時(shí)全球化浪潮的襲擊,“大眾文化”迅速在我國崛起,并呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展趨勢。在這些趨勢當(dāng)中,“大眾文化”在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品引起了政府以及學(xué)界的高度關(guān)注。本文正是基于這一背景,通過對大眾文化和大眾文化中的“三俗”現(xiàn)象進(jìn)行研究和分析,進(jìn)行了一些有益的探討。 在緒論中,本文對選題的背景和意義以及國內(nèi)外相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)闡述。本文的選題來源于2010年7月中共中央政治局就如何深化我國文化體制改革進(jìn)行的第二十二次的集體學(xué)習(xí)內(nèi)容,當(dāng)時(shí)胡錦濤總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出,要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系,堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。同時(shí)本章節(jié)介紹了國內(nèi)外關(guān)于大眾文化理論的研究現(xiàn)狀,如國外法蘭克福學(xué)派的社會批判理論,葛蘭西的文化霸權(quán)理論,伯明翰學(xué)派對于大眾傳媒在文化研究中的地位的研究內(nèi)容,以及近些年中國學(xué)者對于本土大眾文化的研究成果。這些研究內(nèi)容包括如大眾文化的特點(diǎn),大眾文化的產(chǎn)生背景,大眾文化同高雅文化和主導(dǎo)文化的區(qū)別,大眾文化的特征,大眾文化的市場要求和商業(yè)原則使得其注定是平庸和雷同的,大眾文化以獨(dú)特的參與方式來對抗主流意識的控制,大眾文化產(chǎn)品具有有無深度、模式化、易復(fù)制的特點(diǎn),大眾文化與“市民文化”的區(qū)別和聯(lián)系等,通過對于國內(nèi)外學(xué)者對于大眾文化論述的研究,本章節(jié)認(rèn)為大眾文化作為一種文化現(xiàn)象,雖然經(jīng)歷不同時(shí)期不同文化流派的解讀和研究,但至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。正是基于這種多樣化的視角,下文的研究和論述方能較少受到限制的開展和進(jìn)行。 第一章是對本文核心概念“大眾文化”的界定。首先對大眾文化的發(fā)展歷史進(jìn)行了探究,大眾文化最初發(fā)源于20世紀(jì)城市工業(yè)化進(jìn)程中,它是一種隨著報(bào)紙、雜志、廣播、電影、電視這些大眾媒體的產(chǎn)生而出現(xiàn),并且逐漸發(fā)展起來的文化類型。同時(shí)本章分析了大眾文化與主流文化、精英文化、通俗文化的聯(lián)系和區(qū)別,主流文化是以明確的意識形態(tài)導(dǎo)向表達(dá)國家的意識形態(tài),具有很強(qiáng)的政治意味,它是表達(dá)國家正統(tǒng)意識形態(tài)的文化；精英文化是新知識、新概念、新方法的創(chuàng)造主體,常常關(guān)注于思考社會發(fā)展、人類文明這樣深刻的問題,是一種在現(xiàn)代社會生活中很重要但是受眾較小的文化；通俗文化是一種來源于民間藝術(shù),從民間成長起來的并且直接反映了民眾自發(fā)的、原生的文化需求和文化表現(xiàn)的質(zhì)樸而目的單純的文化；大眾文化與以上三種文化形態(tài)都存在著明確的區(qū)分和聯(lián)系,它是一種大眾消費(fèi)社會的產(chǎn)物,產(chǎn)生于城市化、工業(yè)化以及市場經(jīng)濟(jì)條件下,并且通過電視、廣播、報(bào)紙等大眾傳媒承載來進(jìn)行傳遞產(chǎn)品的文化,大眾文化的目標(biāo)是為大眾消費(fèi)而制造的,其本質(zhì)上是一種以盈利為目的的文化產(chǎn)品,目的就是為了獲取商業(yè)利潤。最后本章節(jié)論述了大眾文化的基本特征概述、發(fā)展概述、發(fā)展歷史以及大眾文化在我國的發(fā)展現(xiàn)狀,在上世界二三十年代,在我國的以上海為代表的大型都市中曾經(jīng)短暫的出現(xiàn)了大眾文化的繁榮現(xiàn)象,之后由于歷史和政治的原因,大眾文化的發(fā)展經(jīng)歷了幾十年的蟄伏,直到上世紀(jì)末隨著改革開放的國門打開,大眾文化才再次出現(xiàn)在中華大地上,并且具有了其新的發(fā)展特點(diǎn),本章節(jié)主要通過事例和總結(jié)分析的方法論述了大眾文化的娛樂性和商業(yè)性、大眾性和通俗性、流行性和傳播性等特點(diǎn)。 第二章在大量事實(shí)的基礎(chǔ)上,對大眾文化中的“三俗”現(xiàn)象進(jìn)行了具體分析,包括“庸俗”、“低俗”、“媚俗”的具體表現(xiàn),庸俗是指那些打著文化多元化的旗幟,實(shí)質(zhì)上做著浪費(fèi)社會資源的事情,其傳播制造者往往抱著一種機(jī)會主義者的心態(tài),采取一種實(shí)用主義的做法,利用投機(jī)取巧的方式來追求個(gè)人利益的最大化,庸俗現(xiàn)象的危害是使社會文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種虛假繁榮的局面；低俗是指那些突破社會公眾的道德底線,污染著公眾的聽覺視覺,以暴力描繪、言論侮辱、色情作為賣點(diǎn)來吸引讀者的文化作品,低俗現(xiàn)象的危害在于毒害青少年心理,誘導(dǎo)犯罪行為發(fā)生,破壞社會公德、污染語言環(huán)境甚至于激化社會矛盾等。媚俗現(xiàn)象既包括媚俗于公權(quán)力,對于政府的行為百般奉承和阿諛,也包括曲意迎合于大眾的不良嗜好,媚俗的危害在于不顧法律規(guī)則,不管是非曲直,一味的推波助瀾,助長社會不良現(xiàn)象,激化社會矛盾,只為謀取非法利益�；谝陨戏治�,本章節(jié)以案例分析的方式列舉和討論了大眾文化中的電視節(jié)目、報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體、廣告媒介中的“三俗”現(xiàn)象,這些低俗內(nèi)容包括為了吸引讀者,在新聞報(bào)道中采取虛夸性質(zhì)的標(biāo)題,在新聞內(nèi)容中缺乏道德感,對于新聞中的受害者缺乏同情,對于犯罪案件的報(bào)道全力描摹其細(xì)節(jié),以一種取樂的心理而不是一種客觀報(bào)道事實(shí)的心理來從事新聞工作；在娛樂節(jié)目中模仿港臺低俗節(jié)目,以對人的挖苦捉弄來取笑于觀眾,采用不加節(jié)制的低俗語言來互相挑逗辱罵,嚴(yán)重污染電視觀眾的視覺和聽覺,在網(wǎng)絡(luò)媒體上色情泛濫,寬松而缺乏管制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更是成為了低俗現(xiàn)象發(fā)生的溫床；在廣告媒介中廣泛采用低俗的廣告創(chuàng)意,或者采用重復(fù)的聲音圖像刺激來迫使觀眾記住其產(chǎn)品,或者采用明星代言,夸大其產(chǎn)品效果,使用暗示性語言等來激發(fā)觀眾的購買欲望等,以上種種低俗現(xiàn)象,深深的影響了我們的日常生活的品味。 第三章分析了“三俗”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因,主要包括媒體自身缺乏自律及責(zé)任感、政府監(jiān)管措施及法律不完善、受眾文化需求的導(dǎo)向作用等,例如現(xiàn)在的媒體都采取商業(yè)化運(yùn)行措施,其在受眾群體中的影響力直接與其經(jīng)濟(jì)利益相關(guān),因此媒體對于大眾趣味一味過度迎合,喪失了媒體應(yīng)有的社會責(zé)任感和自律性,在文化傳播中普遍帶有“三俗”內(nèi)容,追求夸大性、爆炸性、轟動性等傳播效果,只為吸引讀者和觀眾；其次雖然我國頒布的法律中有一些涉及大眾傳播的規(guī)則條款,但都是零散的分布于不同的法律法規(guī)中,面對嚴(yán)峻的反“三俗”的文化任務(wù),政府監(jiān)管缺乏必要的法律法規(guī)指導(dǎo),因此導(dǎo)致了在市場經(jīng)濟(jì)和傳媒競爭日益加劇的條件下,這些法律和監(jiān)管上的漏洞這給文化傳播的低俗化提供了空間；最后隨著市場競爭的日趨激烈,文化界普遍認(rèn)為占有市場的本質(zhì)就是占有受眾。因此在這種思想的指導(dǎo)下,受眾地位日益受到重視,而受眾作為普通的大眾,往往存在著諸如獵奇心理、取樂心理、比丑心理等低俗傾向,媒體一味迎合受眾的這種需求心理,成為了“三俗”現(xiàn)象發(fā)生的重要原因。 第四章在前文分析的基礎(chǔ)上,對于“三俗”現(xiàn)象的治理提出了建議,首先是以馬列主義為指導(dǎo),樹立正確的文化觀點(diǎn),媒體從業(yè)人員要堅(jiān)持唯物辯證法的思想,運(yùn)用辯證的唯物主義觀點(diǎn)分析事物、觀察事物,在新聞工作中務(wù)必正確全面的理解新聞職業(yè)精神,杜絕以片面和靜止的眼光看問題。對于在新聞工作中出現(xiàn)的偏差與失誤,有關(guān)部門一定要做好監(jiān)督的工作,始終堅(jiān)持馬列主義新聞觀的正確理論指導(dǎo),以科學(xué)的新聞傳播觀念來教育全體新聞工作者；其次是強(qiáng)化傳媒工作者的職業(yè)精神,當(dāng)前我國傳媒人職業(yè)意識缺失的問題不容樂觀,加強(qiáng)對傳媒人教育非常緊迫的,對傳媒的教育既然要要培養(yǎng)人文知識和專業(yè)技術(shù)的內(nèi)容,更重要的是培養(yǎng)崇高的社會責(zé)任感和職業(yè)理想；再次是增強(qiáng)對受眾的媒介素養(yǎng)教育,受眾作為大眾文化的消費(fèi)者和廣大媒體的商業(yè)目標(biāo),其需求素養(yǎng)是媒體價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo),提高受眾的媒介素養(yǎng)教育,培養(yǎng)大眾尤其是青少年的文化辨別能力,提高其文化修養(yǎng)水平,提高其對低俗化信息的辨識能力和對不健康文化的抗腐蝕能力,在全面反“三俗”活動中顯得尤其重要；最后是構(gòu)建全面而系統(tǒng)的監(jiān)管機(jī)制等,良好文化氣氛的養(yǎng)成離不開完善而規(guī)范的監(jiān)督機(jī)制的運(yùn)作,對于大眾文化中的“三俗”現(xiàn)象,媒體的自我監(jiān)督和政府法律法規(guī)的監(jiān)督作為一個(gè)整體,只有將這些監(jiān)督機(jī)制構(gòu)建起來,才能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。
【學(xué)位授予單位】：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：G122

【參考文獻(xiàn)】

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