【摘要】： 在當(dāng)代中國(guó)，大眾文化在個(gè)體的文化與精神生活中扮演著愈益舉足輕重的作用。大眾文化研究者對(duì)其從諸多方面所進(jìn)行的相關(guān)研究已不勝枚舉，而關(guān)于大眾文化中的欲望敘事與悲劇、悲劇意識(shí)和悲劇精神之類(lèi)話(huà)題的相關(guān)論述及著作則相對(duì)缺少�；谠诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于大眾文化與悲劇、悲劇意識(shí)和悲劇精神之間的現(xiàn)狀和關(guān)系等問(wèn)題的感性體驗(yàn)，本文擬從大眾文化中的欲望敘事與悲劇意識(shí)這一角度分別進(jìn)行學(xué)理上的分析闡發(fā)，并進(jìn)而提出關(guān)于大眾文化與悲劇意識(shí)結(jié)合及其未來(lái)的發(fā)展前景問(wèn)題。論文從三個(gè)方面進(jìn)行了分析論證。 1．欲望及大眾文化中的欲望敘事。大眾文化中的欲望敘事主要表現(xiàn)為商業(yè)廣告引領(lǐng)的消費(fèi)欲望，文學(xué)影視宣揚(yáng)的身體欲望，明星崇拜表達(dá)的名利欲望，大話(huà)文化渲染的消解欲望等形式。上述諸種欲望敘事，都可以從形而上的人性本身及中西方各自的歷史衍變和現(xiàn)實(shí)生活中找到其深厚的發(fā)展根源。通過(guò)對(duì)于大眾文化中欲望敘事的內(nèi)在模式和外在因素的分析可以發(fā)現(xiàn)，欲望敘事所宣揚(yáng)的當(dāng)下的，虛幻的，碎片化的極度狂歡狀態(tài)，并沒(méi)有為個(gè)體帶來(lái)真正悅心悅意的精神愉悅，而是不斷加劇著個(gè)體在靈與肉的斗爭(zhēng)中的煎熬和焦慮，并制造著個(gè)體在以時(shí)尚的名義被慫恿著的現(xiàn)實(shí)悲劇。而在本質(zhì)上大眾文化中的欲望敘事有機(jī)地融合了全球化條件下的商業(yè)意識(shí)形態(tài)，媒體的本質(zhì)屬性和新的社會(huì)階層的生活方式和價(jià)值觀念的訴求等要求。 2．悲劇意識(shí)與大眾文化中的欲望敘事。在深刻反思大眾文化中的欲望敘事對(duì)于個(gè)體和公共所制造的現(xiàn)實(shí)悲劇的同時(shí)，回過(guò)頭來(lái)則可以發(fā)現(xiàn)在大眾文化中所缺少的卻正是一種悲劇意識(shí)。而綜觀人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史，人類(lèi)正是在對(duì)來(lái)自自然界的難以預(yù)料的悲劇性的挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)中推進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；從現(xiàn)實(shí)層面講，由于中國(guó)城鄉(xiāng)二元性的經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)，地區(qū)及個(gè)人間發(fā)展的內(nèi)外條件的不平衡性，也產(chǎn)生著“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的現(xiàn)實(shí)悲劇。人類(lèi)歷史的發(fā)展和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)都一再表明了悲劇的客觀存在。而大眾文化中的欲望敘事則極力回避這一宏大敘事結(jié)構(gòu)，而代之以虛幻的，當(dāng)下的，碎片化的極度狂歡。而其后果則在于強(qiáng)制性地摧毀了人性中美好的東西，而不斷激發(fā)了人性中潛伏的丑惡的一面，抽取了個(gè)體積極面對(duì)并改變現(xiàn)實(shí)生存境遇的精神源泉和樂(lè)觀自信，而使其墮落沉溺于欲望敘事所虛構(gòu)的精神鴉片當(dāng)中。而無(wú)論從理論上還是現(xiàn)實(shí)的文化生活體驗(yàn)中都可以證明，，悲劇意識(shí)與大眾文化是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。同時(shí)一些成功的大眾文化發(fā)展個(gè)案實(shí)踐也一再表明大眾文化和悲劇意識(shí)并不像人們所理解的那樣褊狹，二者可以有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。 3．大眾文化中悲劇意識(shí)的回歸。大眾文化中的欲望敘事所引發(fā)的個(gè)體和公共現(xiàn)實(shí)性悲劇表明了我們民族性中的瞞和騙的一面，同時(shí)表明了民族共同體理念的模糊。個(gè)體的精神生態(tài)不斷惡化的趨勢(shì)強(qiáng)烈地呼喚能夠真正拯救大眾的文化形式。而大眾文化中悲劇意識(shí)的回歸便成為一個(gè)重要的突破口。大眾文化發(fā)展的否定之否定的辯證發(fā)展規(guī)律必定不斷使其能夠逐步走上健康發(fā)展的良性道路是個(gè)體對(duì)大眾文化的未來(lái)發(fā)展充滿(mǎn)自信的哲學(xué)依據(jù)。而在這一漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，其中最根本的要求是文學(xué)藝術(shù)家以真善美作為對(duì)于藝術(shù)的最高追求，以崇高的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感深入并表現(xiàn)個(gè)體特別是底層個(gè)體真實(shí)的生活世界，發(fā)掘蘊(yùn)含在生活中的真諦。對(duì)于大眾傳媒來(lái)說(shuō)則始終需要來(lái)自人文精神的理念支撐。只有這二者達(dá)成積極的共識(shí)才有望使大眾文化創(chuàng)造出良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。而對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)則需要對(duì)于民族和民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式的理性認(rèn)識(shí)和積極繼承，改造和發(fā)展；同時(shí)積極培養(yǎng)自身在信息時(shí)代良好的媒體素質(zhì)。只有通過(guò)文學(xué)藝術(shù)家、大眾傳媒和個(gè)體三者的通力合作，并伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面均衡發(fā)展，最終才可能真正形成屬于大眾自己的大眾文化，從而真正拯救個(gè)體的精神生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體“詩(shī)意地棲居”和全面的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：G122

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 吳飛;無(wú)言的游魂——“理解自殺”札記之一[J];讀書(shū);2005年07期

2 曹孟勤;欲望消費(fèi)與生態(tài)危機(jī)[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào);2003年01期

3 張煒;;精神的背景——消費(fèi)時(shí)代的寫(xiě)作和出版[J];上海文學(xué);2005年01期

4 尤西林;審美共通感的社會(huì)認(rèn)同功能[J];文學(xué)評(píng)論;2004年04期

5 南帆;;曲折的突圍——關(guān)于底層經(jīng)驗(yàn)的表述[J];文學(xué)評(píng)論;2006年04期

6 時(shí)曉麗;;中西悲劇的走向與未來(lái)[J];文學(xué)評(píng)論;2006年06期

7 童慶炳;“人文精神與大眾文化”筆談 人文精神:為大眾文化引航[J];文藝?yán)碚撗芯?2001年03期

8 陳瘦竹;悲劇往何處去[J];文藝研究;1982年02期

9 尤西林;匆忙與耽溺——現(xiàn)代性閱讀時(shí)間悖論[J];文藝研究;2004年05期

10 胡大平;;媒體革命語(yǔ)境中的日常生活危機(jī)[J];文藝研究;2006年06期

本文編號(hào)：2544585