發(fā)布時(shí)間：2018-04-13 09:21

  本文選題：設(shè)計(jì) + 設(shè)計(jì)藝術(shù)�。� 參考：《武漢理工大學(xué)》2007年博士論文

【摘要】： 20世紀(jì)70年代末80年代初,中國設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的主線上分出了兩條支線:一條是對(duì)80年代之前工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展,它重視傳統(tǒng)文化,重視中國悠久歷史的手工藝制造經(jīng)驗(yàn),重視設(shè)計(jì)與藝術(shù)的緊密聯(lián)系;另一條則是對(duì)80年代之前工藝美術(shù)的批判甚至是否定,它批判工藝美術(shù)代表著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式下的手工藝生產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)建立立足于現(xiàn)代化工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式之上的現(xiàn)代設(shè)計(jì),它積極地向西方工業(yè)化強(qiáng)國學(xué)習(xí),引進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容與方法,并定名為“工業(yè)設(shè)計(jì)”,它希望設(shè)計(jì)能推動(dòng)國家的工業(yè)發(fā)展,并促進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)文化的形成。這樣兩條線索的交織發(fā)展就構(gòu)成了20世紀(jì)80、90年代中國設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的主旋律。根據(jù)二者所使用的名稱及其包含的理念、動(dòng)機(jī)與目標(biāo),本文統(tǒng)稱為工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)。 工藝美術(shù)的典型理論是“造物的文化論”,其“文化”是立足于本土、立足于傳統(tǒng)、立足于生活的,技術(shù)、工藝是它的表現(xiàn)手段,藝術(shù)是它的存在形式。工業(yè)設(shè)計(jì)的典型理論是“設(shè)計(jì)文化論”(設(shè)計(jì)事理學(xué)),其“文化”是文化與技術(shù)的統(tǒng)一,是“文化論”與“方法論”的統(tǒng)一,它既具有認(rèn)識(shí)的能力,也具有實(shí)踐的能力,它主要是一種思維與觀念。 工藝美術(shù)是“大藝術(shù)”,設(shè)計(jì)從屬于藝術(shù),設(shè)計(jì)的目標(biāo)、概念、理論、教育等方面的內(nèi)容都是以藝術(shù)為主的。另一方面,設(shè)計(jì)(造物藝術(shù))又是藝術(shù)的原點(diǎn)。它追求的是最深層的文化,其主題是“文化”。工業(yè)設(shè)計(jì)是“大設(shè)計(jì)”,它的文化是寬泛的,它追求的是“文化”背后的、主導(dǎo)整個(gè)人為事物系統(tǒng)的思維力量,其主題是“思維”。它們都在各自的方向直探到底:工藝美術(shù)探到藝術(shù)之根,“造物的文化論”是藝術(shù)與文化的原點(diǎn);工業(yè)設(shè)計(jì)探到設(shè)計(jì)之根,設(shè)計(jì)事理學(xué)是所有設(shè)計(jì)活動(dòng)的思維指導(dǎo)。 以設(shè)計(jì)(Design)的名義,工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念,反對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的“純美術(shù)”思想;它們的研究內(nèi)容都是以產(chǎn)品為中心,然后擴(kuò)展到整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域;它們都建立了以“文化”為重點(diǎn)的理論框架,并在90年代末廣泛展開理論體系的學(xué)術(shù)研究。這些共通之處也顯示了中國設(shè)計(jì)藝術(shù)理論發(fā)展的主要特征。 80年代之后設(shè)計(jì)理論的發(fā)展脈絡(luò)大致如下:設(shè)計(jì)哲學(xué)(文化、本質(zhì))——設(shè)計(jì)概論(理論框架)——設(shè)計(jì)體系(理論內(nèi)容)——重點(diǎn)專題。在設(shè)計(jì)理論發(fā)展中,工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)是并列的兩種具有不同側(cè)重點(diǎn)的理論,它們是設(shè)計(jì)理論主干上的兩條平行分支。此外,在這條主干上,還有橫向上的兩個(gè)層面的理論研究:也即是設(shè)計(jì)哲學(xué)層面上對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)、設(shè)計(jì)體系的宏觀建構(gòu);與設(shè)計(jì)“知識(shí)”層面上對(duì)設(shè)計(jì)框架中子體系、子學(xué)科的充實(shí)與完善。前者著眼于從哲學(xué)、歷史、社會(huì)的大視野去定義設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、發(fā)展設(shè)計(jì),后者則著眼于在具體的理論范疇、邏輯論證中去解釋設(shè)計(jì)、分析設(shè)計(jì)、實(shí)踐設(shè)計(jì)。80年代的設(shè)計(jì)理論,其主題主要集中在設(shè)計(jì)的“文化”意義上,主要作用在于“思想”的啟蒙。90年代,設(shè)計(jì)理論逐漸形成體系,各種設(shè)計(jì)(藝術(shù))的“概論”絡(luò)繹不絕的出版發(fā)行,相應(yīng)的各種設(shè)計(jì)叢書紛紛出版。理論研究慢慢向“學(xué)術(shù)”的方向轉(zhuǎn)變,即在“思想”大致劃出的框架中作精細(xì)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皩W(xué)術(shù)”構(gòu)建。盡管在設(shè)計(jì)理論研究的大方向上仍然存在不同的理解,但關(guān)于設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵、外延及不同理解的區(qū)別已不構(gòu)成理論研究的主要內(nèi)容,在提倡創(chuàng)新、提倡成果轉(zhuǎn)化的大環(huán)境下,設(shè)計(jì)理論如何指導(dǎo)、應(yīng)用于具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)成為了首要的內(nèi)容。因此,緊貼設(shè)計(jì)實(shí)踐的設(shè)計(jì)心理、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)方法等內(nèi)容就成為理論研究的重點(diǎn)專題。對(duì)于設(shè)計(jì)而言,藝術(shù)的靈感或許是可遇不可求的,而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行定性化、定量化、程序化、系統(tǒng)化的分析與操作卻是可以實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)實(shí)現(xiàn)的過程也將是設(shè)計(jì)真正成為現(xiàn)代學(xué)科的過程。 從改革開放至今,中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展與所取得的成就是有目共睹的,但與設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、教育、學(xué)科快速發(fā)展相比,設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展是緩慢的。在技術(shù)與藝術(shù)之間,更靠近藝術(shù),或者說更不需要技術(shù)(乃至國家的工業(yè)體系)支撐的平面、廣告等設(shè)計(jì)門類發(fā)展較快,而最能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是發(fā)展最為緩慢的。脫離了科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)、脫離了國家的工業(yè)制造體系,所謂的創(chuàng)新也就無法真正地影響、改善現(xiàn)代生活,只能主要是零散的新鮮創(chuàng)意、短暫的流行樣式,無法構(gòu)成知識(shí)體系,是難以可持續(xù)發(fā)展、難以有長遠(yuǎn)生命力的。 設(shè)計(jì)藝術(shù)理論發(fā)展的困境主要在于理論與實(shí)踐發(fā)展不相稱而產(chǎn)生脫節(jié),一方面,設(shè)計(jì)理論相對(duì)于現(xiàn)實(shí)顯得理想化,難以真正指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐;另一方面,設(shè)計(jì)實(shí)踐無法為理論提供充分的素材�，F(xiàn)今設(shè)計(jì)理論的發(fā)展,一方面主要體現(xiàn)在哲學(xué)原理、科學(xué)原理層面上的理論構(gòu)建;另一方面主要體現(xiàn)為引進(jìn)國外較成熟的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法,結(jié)合中國設(shè)計(jì)實(shí)踐加以闡發(fā)。相對(duì)于薄弱制造業(yè)基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)實(shí)踐而言,這些理論無疑都是超前的。 以消耗資源、破壞環(huán)境、廉價(jià)密集勞動(dòng)力為特征的單純追求GDP增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已快走到盡頭,以社會(huì)整體“和諧”為目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)模式必然要取代它。在達(dá)到這個(gè)目標(biāo)之前,設(shè)計(jì)理論必然是超越設(shè)計(jì)實(shí)踐的,而它的歷史任務(wù)則在于為設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展提供奮斗的理想,為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供目標(biāo)并在實(shí)踐中不斷修正設(shè)計(jì)的發(fā)展。當(dāng)擁有核心技術(shù)、自主品牌的制造業(yè)漸成規(guī)模并在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生蓬勃發(fā)展的服務(wù)業(yè)之時(shí),設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育之間,設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)行業(yè)、企業(yè)之間也將形成良性的互動(dòng)。設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐將在相同層次的水平上相互促進(jìn),植根于生產(chǎn)、生活的設(shè)計(jì)實(shí)踐將為設(shè)計(jì)理論提供源源不斷的“源頭活水”,而設(shè)計(jì)理論亦將重新出發(fā),循著生活、藝術(shù)不斷前進(jìn)的腳步,去探尋理論的未知之境。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：武漢理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：J506

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1743879