發(fā)布時間：2018-03-17 09:10

  本文選題：李漁　切入點(diǎn)：編輯出版　出處：《陜西師范大學(xué)》2010年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 李漁在中國古代文化史上涉及領(lǐng)域廣泛、成果甚豐,在文藝創(chuàng)作、編輯出版、文學(xué)批評、園林建筑、女子教育等方面都有自己的獨(dú)到見解。李漁亦儒亦商,亦雅亦俗,雖終年托缽,卻享受著各種歡娛；他向往才人韻士,卻又干謁游走；他視小說戲曲為末技,卻又有大量作品傳世。作為一介布衣的李漁,在當(dāng)時是婦孺皆知,而對他的評價卻毀譽(yù)并存。李漁自身的豐富、矛盾、多元,讓對他的研究也成為常講常新的命題。我們的研究就是要在大文化觀的基礎(chǔ)上,深入挖掘李漁文化活動、思想觀念的內(nèi)在質(zhì)素,逼近本真,釋放李漁的光彩。 本文從李漁的生平入手,在前人和今人研究的基礎(chǔ)上,用多視覺的方法及宏觀觀照的大文化觀來研究李漁,結(jié)合史學(xué)、接受美學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等知識系統(tǒng)梳理、綜合研究李漁的文化活動及其觀念。運(yùn)用“文化、文獻(xiàn)、文本”交錯融匯的研究思路與方法,對具體問題逐一探討,以著重展示李漁文化實(shí)踐的藝術(shù)精神及美學(xué)意蘊(yùn)。接受美學(xué)、傳播學(xué)等方法的使用,彰顯出李漁的出版理念及讀者觀。尤其是對李漁編輯思想、李漁女子教育思想及女性讀者的發(fā)掘,很有新意。 全文共分為八章,另設(shè)緒論和結(jié)語。 第一章,結(jié)合李漁的生平對其思想觀念的形成進(jìn)行了梳理,認(rèn)為李漁的思想可以分為四個時期,即萌芽期、發(fā)展期、形成期和成熟期。 第二章主要圍繞李漁的創(chuàng)作活動展開。通過對李漁小說、戲曲、戲曲理論等作品的版本及其內(nèi)容的追索考察,可以看出,《十二樓》和《閑情偶寄》受歡迎的程度要高一些,而《無聲戲》由于在當(dāng)時被禁毀等原因則稍遜一籌。而《合錦回文傳》當(dāng)為李漁所作�！度馄褕F(tuán)》是學(xué)界對李漁人品詬病的緣由之一,是否為李漁所作,或以為是,或以為非,均提出了詳細(xì)的證據(jù)。通過考證,認(rèn)同魯迅“意想頗似李漁”的觀點(diǎn)。 第三章通過對李漁交游活動的分析,發(fā)現(xiàn)李漁交游面廣泛,在他交往的各色人中,值得注意的是一大批文學(xué)藝術(shù)上的知己,他與丁耀亢、蒲松齡、張竹坡等人都曾謀面,他們互為知己,惺惺相惜。而其中在當(dāng)時頗有才名的兩位女性王端淑、黃媛介曾分別為李漁的兩部戲曲《比目魚》、《意中緣》寫序,這是一個極為獨(dú)特的現(xiàn)象。說明李漁讀者面延及到女性群體,而且受到認(rèn)可。 第四章是對李漁編輯出版活動及其思想的考察。李漁是一位比較成功的編輯者、出版家,他以及他的書坊編輯出版的書籍可以說是車載船裝。他思想敏銳,眼光獨(dú)特,在力求創(chuàng)新、以讀者為本、注重寓教于樂等理念的指導(dǎo)下,很注意創(chuàng)新,重視選題,也注重通過廣告來擴(kuò)大宣傳,同時他還有維護(hù)版權(quán)的意識。他利用自己與學(xué)者名流的廣泛聯(lián)系,采取特約征稿與廣告征稿結(jié)合的方式,不斷推出諸多系列的品牌圖書。此外,他還創(chuàng)記錄地運(yùn)用了五色套版疊印這種當(dāng)時最先進(jìn)的印刷技術(shù)。芥子園出版的書籍《芥子園畫譜》等至今嘉惠后學(xué)。 第五章是評點(diǎn)篇。李漁文學(xué)批評思想主要集中在他的《閑情偶寄》和他寫的序言,以及他評閱的戲曲和評點(diǎn)的小說中。他既肯定四大奇書,并且與《三國志通俗演義》、《金瓶梅》淵源很深。李漁在毛綸、毛宗崗父子評點(diǎn)的《三國志通俗演義》,即《四大奇書第一種》的問世,以及該書流傳之始時扮演著十分重要的角色,起著不可忽視的作用。認(rèn)為《李笠翁批閱繪像三國志第一才子書》是李漁晚年所評改的作品。雖有研究者指出李漁創(chuàng)作或評點(diǎn)《金瓶梅》,表明李漁是認(rèn)同《金瓶梅》的,但他卻并不是一味贊賞。評點(diǎn)《三國志通俗演義》體現(xiàn)了李漁對“奇”的認(rèn)同和尊崇。 第六章從接受美學(xué)來透視李漁的審美觀念及商業(yè)觀。李漁不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有建樹,其審美觀念及商業(yè)觀也很有特點(diǎn)。李漁極為關(guān)注作品的社會反響,在作品的結(jié)構(gòu)、立意、敘述模式、遣詞造句方面尤為用心,因之深受讀者和觀眾喜愛。李漁還是一位審美意識很強(qiáng)的文化人。他的創(chuàng)作和生活中處處體現(xiàn)出他的美學(xué)思想。李漁認(rèn)為尚奇求新并不意味著一定要寫奇人新事,而要在日常生活中挖掘。他還把儒家的文化觀念和“仁政”的政治觀念,移用到經(jīng)商的指導(dǎo)原則上,企圖以此構(gòu)建一種新的商人精神和商業(yè)倫理。此外,李漁還注重對作品喜劇色彩的展現(xiàn)。 第七章主要挖掘李漁的女性觀。李漁關(guān)注女性,對女性進(jìn)行審美觀照。李漁既贊同男女的婚姻自主,卻又以“紅顏薄命”的古訓(xùn)為說辭,來安頓女子之心,以求得婚姻的穩(wěn)定,但對“守節(jié)”持一種變通的態(tài)度。另外,李漁對女性的才能極為重視,打破了“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念。李漁對教育問題特別是女子教育也發(fā)表過不少獨(dú)到的見解,認(rèn)為女子也是可塑之才。 第八章重點(diǎn)觀照李漁及其作品的接受問題。明清時期禁書運(yùn)動甚烈,李漁的作品也曾被禁毀過。雖然如此,李漁的作品仍然在國內(nèi)受到關(guān)注,而且很早就傳播到國外。李漁的作品在日本、英國、法國、美國、韓國、瑞士、丹麥、俄國、德國等國都有流傳,被不同民族、膚色、語言的人們所喜愛和閱讀。歷來對李漁其人評價反差較大,而李漁卻有著良好的心態(tài),褒貶由他。在系統(tǒng)梳理李漁其人及其作品傳播與接受的基礎(chǔ)上,觀照李漁與讀者的互動以及其在文化活動中的自覺。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 劉紅娟;李漁生活美趣研究[D];首都師范大學(xué);2012年

2 范秀君;丁耀亢研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 楊婷婷;李漁戲劇創(chuàng)作理論研究[D];齊齊哈爾大學(xué);2012年

2 李永平;李漁散文研究[D];閩南師范大學(xué);2013年

3 葉俊士;李漁飲食思想研究[D];浙江工商大學(xué);2014年

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本文編號：1624073