【摘要】 建筑是歷史文化的載體,是時(shí)代的空間符號(hào),它承載的不僅是建筑藝術(shù)和技術(shù)的成就,更記錄著時(shí)代的背景,孕育并較全面地積淀了整個(gè)華夏民族在一定時(shí)期內(nèi)的文化意識(shí)、道德觀念和審美趣味。晉商、徽商民居作為中國(guó)傳統(tǒng)民居的重要組成部分,并且作為我國(guó)南北民居的典型代表,既有我國(guó)傳統(tǒng)民居許多共同的特點(diǎn),又因其地域條件、商業(yè)文化浸染以及風(fēng)土人情有其鮮明的地域特色。本文選取晉中地區(qū)、皖南地區(qū)的典型商人民居為研究對(duì)象,筆者在前人研究成果的基礎(chǔ)上,通過史料的整理、分析和實(shí)地調(diào)研,對(duì)晉商、徽商民居進(jìn)行了系統(tǒng)的橫向比較。本文一共分為五章：第一章,緒論。對(duì)課題的研究背景、研究范疇、前人研究成果、研究的內(nèi)容及研究框架等進(jìn)行了具體闡述。第二章,晉商、徽商典型民居的基本情況分析。通過對(duì)兩地自然背景、社會(huì)背景的分析,了解晉商、徽商典型傳統(tǒng)民居建筑形成和發(fā)展因素。第三章,晉商、徽商典型傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)分析。本章節(jié)從宏觀、中觀、微觀三方面對(duì)晉商、徽商典型傳統(tǒng)民居組群形態(tài)、基本形制和布局方式以及視覺形態(tài)進(jìn)行了較為詳細(xì)的比較分析,并通過形式美法則加以分析,由此得出了兩地民居在建筑形態(tài)的異同點(diǎn)。第四章,晉商、徽商典型傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)分析。本章系統(tǒng)闡述了晉、徽兩地典型民居木雕、石雕、磚雕藝術(shù)特征,并對(duì)裝飾圖案的題材內(nèi)容進(jìn)行分類總結(jié),分析出裝飾圖案的構(gòu)圖特征和商人意識(shí)的審美特征,全面解析了兩地民居在裝飾藝術(shù)上呈現(xiàn)的特點(diǎn)。第五章,晉商、徽商傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)及裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。該章節(jié)主要以第四章、第五章為研究基礎(chǔ),總結(jié)出在當(dāng)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的借鑒方式,主要分為對(duì)建筑裝飾元素的借鑒和對(duì)建筑空間意蘊(yùn)的傳承兩個(gè)部分。研究傳統(tǒng)是為了更好的延續(xù)傳統(tǒng),本文通過對(duì)晉商、徽商典型傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)和裝飾藝術(shù)的比較分析和探索,意在為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供啟發(fā),應(yīng)如何汲取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精髓,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)話,是本論文研究的最終目的。 

1緒論

1.1選題緣起

建筑作為物質(zhì)實(shí)體，對(duì)歷史文化、時(shí)代空間、以及人文情懷有著極強(qiáng)的承載力，而建筑實(shí)體所蘊(yùn)含的建筑藝術(shù)和技術(shù)，不僅記錄著時(shí)代的印記，更承載著民族的文化內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)、行為準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑作為中華民族建筑史上一顆耀眼的明珠，在中華大地上有著悠久的歷史，其類型豐富、數(shù)量繁多、分布廣泛，這些都是其他民族的傳統(tǒng)建筑所無法比擬的。中國(guó)傳統(tǒng)民居文化在全世界形式各異的民居中可以說獨(dú)樹一巾只，自成系統(tǒng)。它的歷史文化不僅與人們的生活有著極大關(guān)聯(lián)，更重要的是，它是有這個(gè)民族的人民經(jīng)過長(zhǎng)期的生活勞作而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)和建造的，而由于不同的生活文化，也就形成了不同的建筑類型和形式，每一種建筑形式都蘊(yùn)含了極其鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。同時(shí)，建筑的營(yíng)造需要經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和周詳?shù)乃紤]，這就需要?jiǎng)趧?dòng)人民發(fā)揮他們的聰明才智和高超技藝，建筑最為直接的反映了當(dāng)時(shí)建造時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑不僅是中華民族建筑史上寶貴的文化遺產(chǎn)，也是東方建筑史上最鮮明的旗巾只。

在中國(guó)明清經(jīng)濟(jì)史上，晉商、徽商并駕齊驅(qū)，十七世紀(jì)到十九世紀(jì)中葉，是晉商與徽商的鼎盛時(shí)期，他們活動(dòng)的范圍遍及全國(guó)各地。時(shí)光存苒，商業(yè)的輝煌己載入史冊(cè)，但是作為晉商和徽商文化的重要組成部分，很多晉商、徽商民居建筑還依然保存完整。建筑是一種表現(xiàn)財(cái)富較為直接和實(shí)用的手法，同時(shí)華美的建筑裝飾又是建筑中表達(dá)情感最靈活的載體之一。在如此特殊的社會(huì)背景和自然條件的影響下，誕生了地域特色鮮明的晉商、徽商傳統(tǒng)民居。其通過精心的選址規(guī)劃，精堪的技藝和獨(dú)特的商業(yè)文化的滲透，深深的扎根于其所在的地域，既傳承了中華正統(tǒng)文化，也反映出晉商、徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)民居建筑的影響，顯示出集建筑、雕刻于一體的高超的綜合藝術(shù)，這些建筑藝術(shù)的精品對(duì)后人研宄晉商、徽商文化和兩地的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和技藝具有重要的作用。

1.2研究范疇及概念界定

1.2.1研究范疇界定

（1）時(shí)間范疇

廣義上的晉商，即山西的商人，其歷史可以上溯到《禮記月令》所記載晉國(guó)的原始交易活動(dòng)：“開放關(guān)市，招徠商賈，以有易無，各得所需，四方來集，遠(yuǎn)鄉(xiāng)都到”；隋末唐初的武士貘是早期山西商人的杰出代表，作為木材商人投資李淵父子。狹義的晉商，也就是通常意義上所指的明清時(shí)代的山西商人，十大商幫之一。明朝中葉，隨著中國(guó)手工業(yè)和商貿(mào)活動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)資本主義萌芽，山西地區(qū)的商人憑借自身的經(jīng)商才能和資源條件等優(yōu)勢(shì)，快速發(fā)展，成為一種以地緣關(guān)系聚集在一起的商行幫會(huì)群體。明清時(shí)期晉商一度成為中國(guó)十大商幫的翅楚，晉商的耿幫、船幫和票號(hào)行商天下。晉中地區(qū)晉商大院的蓬勃建設(shè)與晉商的發(fā)展密不可分。晉商興盛于明清時(shí)期，晉商大院也多始建于此二朝。商業(yè)的繁榮使晉商擁有了雄厚的財(cái)富，而強(qiáng)大的資金支撐了晉商大院龐大的建設(shè)規(guī)模。同歐洲大教堂的建設(shè)類似，晉商大院也不是一獄而就的，龐大的院落多需要數(shù)十年甚至上百年幾代人的修建。但晉商的繁盛依賴社會(huì)的穩(wěn)定，清朝覆滅軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)形勢(shì)，使晉商逐漸衰落，晉商大院的建造也隨之停止。歷史上關(guān)于徽商的記載，也可追溯到唐代，但嚴(yán)格意義上的徽商，，卻只是到明代才算形成。

因此，本文所研究的晉徽商人傳統(tǒng)民居，時(shí)間范疇為晉徽二商幫最興盛的明清兩朝，這段時(shí)間是晉徽商人民居建設(shè)的黃金時(shí)期。在這段時(shí)期中，晉商徽商資本積累達(dá)到頂峰，有雄厚的財(cái)力支持家宅建設(shè)，因此晉徽商人民居也隨之在形式、規(guī)模、工藝等各方面有了跨越式的發(fā)展。此外，由于明清距離當(dāng)代的時(shí)間跨度很小，于此間建設(shè)的民居歷史較短，大多未遭受時(shí)間的侵燭和戰(zhàn)亂的損害，傳統(tǒng)形態(tài)保持較好，便于研究。作為先后成為中國(guó)商幫之首的晉商與徽商，其居住建筑是中國(guó)最典型傳統(tǒng)商業(yè)文化的載體，是傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人們生活影響的具體表現(xiàn)。

因此，本文研究晉商民居的地域范圍為晉中地區(qū)，而晉中地區(qū)的晉商大院則以王家大院為冠，所以王家大院是本文著重研究的晉商大院案例。（如圖1-1）

2晉商、徽商典型民居形成的相關(guān)因素探討

中國(guó)傳統(tǒng)民居的形成，有兩方面的影響要素，即自然因素與社會(huì)因素。要分析晉、徽商人民居的形成與發(fā)展，就要深入了解其自然和社會(huì)兩方面的因素。具體本文而言，所探討的影響晉、徽商人民居形成的自然因素主要包括氣候條件和地理?xiàng)l件，社會(huì)因素主要包括人文背景、商業(yè)背景、風(fēng)水環(huán)境和風(fēng)土民情等。建筑根植于自然，因此自然因素是民居形成的根本因素；但建筑更是人類社會(huì)活動(dòng)的主要載體，是人類社會(huì)的重要組成部分，因此社會(huì)因素是民居形成的決定性因素。而晉、徽商人民居不同于普通民居，商人是社會(huì)人群中的一個(gè)特定的群體，建筑是商人財(cái)富的物質(zhì)載體，經(jīng)濟(jì)因素?zé)o不滲透在每一處細(xì)節(jié)之中，因此研宄晉、徽商人民居的形成研究。

2.1自然因素

2.1.1氣候條件

位于中國(guó)內(nèi)陸的山西，全省地形變化較多，高差較大。西臨黃河與黃土高原，東側(cè)有太行山阻隔，無法受到海洋季風(fēng)影響，北臨內(nèi)蒙古并無明顯山脈阻隔，冬季冷氣團(tuán)直入境內(nèi)，四季分明，為典型的大陸性氣候。晉中處于山西中部地區(qū)，地形為盆地，屬于溫帶大陸性氣候，整體氣候特征為：春季風(fēng)多干燥，夏季潮濕炎熱，秋季短暫溫和，冬季漫長(zhǎng)寒冷。晉中地區(qū)氣候受地形影響顯著，由于太行山脈削弱西太平洋海洋氣候的影響，晉中較中國(guó)東部?jī)?nèi)陸其他地區(qū)整體降水較少。受降水少、風(fēng)沙大等氣候特征影響，對(duì)晉中民居的建筑形態(tài)產(chǎn)生了很大的影響，如狹長(zhǎng)型院落，單坡式屋頂?shù)取?/p>

2.2社會(huì)因素

2.2.1人文背景

晉中地區(qū)人杰地靈，歷史上有很多著名的人物。有春秋時(shí)期，“割股奉君”、隱居“不言祿”的介子推，“無偏無黨，王道蕩蕩”的祁奚；東漢末年，謀劃刺殺漢賊董卓的司徒王允；東晉時(shí)期，建立后趙，稱霸北方的后趙明帝石勒；盛唐時(shí)期，有“詩佛”之稱的田園詩人王維；北宋時(shí)期，歷仕四朝并出將入相半個(gè)世紀(jì)的賢相文彥博；清朝，三代帝師、四朝文臣，著名書法家祁雋藻；中國(guó)金融業(yè)泰斗、山西票號(hào)創(chuàng)始人，日升昌總經(jīng)理雷履泰；建立保晉礦務(wù)公司，促成保礦運(yùn)動(dòng)勝利的民族實(shí)業(yè)家渠本翹等等。從這些歷史人物身上體現(xiàn)了晉中深厚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)范和歷史貢獻(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。山西位于中原地區(qū)，早在舊石器時(shí)代就有了中華文明的痕跡，歷史悠久，自古以來深受中國(guó)傳統(tǒng)的正統(tǒng)思想影響。作為山西人民的一部分，晉商也受到了傳統(tǒng)文化和道德體系的積極影響，不僅精于商業(yè)，而且誠實(shí)守信，循規(guī)蹈矩，儒家思想根植內(nèi)心。而晉商的住宅建筑，也同樣能夠處處體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的影響痕跡。

徽州地區(qū)歷史悠久，同樣有很多人物彪炳史冊(cè)。如公元五世紀(jì)的徽州政治領(lǐng)袖，被唐高祖李淵封為上柱國(guó)、越國(guó)公，被徽州人民尊稱為“汪王”的汪華；南宋思想家政治家，程朱理學(xué)創(chuàng)始人之一的朱子朱裏；明代醫(yī)學(xué)大家，新安醫(yī)學(xué)奠基人汪機(jī)；明代數(shù)學(xué)家被稱為珠算之父的徽商程大位；被稱為“前清學(xué)者第一人”的中國(guó)近代科學(xué)界的先驅(qū)者戴震；清末中國(guó)首富，著名官商胡雪巖；近代著名愛國(guó)教育家，被宋慶齡先生譽(yù)為“萬世師表”的陶行知；近代著名學(xué)者，五四運(yùn)動(dòng)核心人物，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖胡適等，還有數(shù)位當(dāng)代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也都是徽州祖籍�；罩莸貐^(qū)人民自古以來重視教育，尊崇儒家思想與文化，有尚讀之民風(fēng)，曾出現(xiàn)過“父子宰相”、“四世一品”、“一門八進(jìn)士，兩朝十舉人”、“連科三殿撰，十里四翰林”的盛景�；罩萆倘送瑯颖粡V泛稱為儒商，他們重視道德禮儀，認(rèn)為傳統(tǒng)的道德禮儀具有重要的生活和商業(yè)意義。道德是一種約定俗成的對(duì)社會(huì)關(guān)系或社會(huì)狀態(tài)的價(jià)值評(píng)判，是生活中的普遍契約關(guān)系所需要遵從的規(guī)則，并且最終發(fā)展為一種文明的表現(xiàn)形式，成為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分。作為更加依賴契約精神的商人來說，道德是商業(yè)活動(dòng)正常運(yùn)行的重要維系，需要充分貫徹和尊重。而這種對(duì)傳統(tǒng)道德禮儀的尊重，也在商人民居空間和建筑的設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)。

3晉商、徽商典型傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)分析......24

3.1建筑群體組合形態(tài)比較.......24

3.1.1建筑群體組合特征.....25

4晉商、徽商典型傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)分析.......49

4.1木雕藝術(shù)....51

4.1.1木雕裝飾的基本特征......51

5晉商、徽商傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)及裝飾藝術(shù)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示......75

5.1建筑裝飾元素的借鑒.....75

5晉商、徽商傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)及裝飾藝術(shù)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示

傳統(tǒng)民居是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴資源，在全球化的大背景下，現(xiàn)代建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑文化的割裂，是值得我們深刻反思的。研宄和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)和裝飾藝術(shù)的關(guān)鍵在于如何滿足現(xiàn)代功能需求，迎合時(shí)代審美情趣，繼承創(chuàng)新，尋找傳統(tǒng)與地域文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)途徑。在快速城市化的社會(huì)進(jìn)程中，催生了一大批高密度的都市營(yíng)造，當(dāng)代都市營(yíng)造不能割斷中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)美而去追求沒有傳統(tǒng)建筑文化根基的建筑形式。同時(shí)當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承與追求，決不能僅僅停留在形式的剪輯的設(shè)計(jì)平面上，而應(yīng)在追求精神和文化內(nèi)涵方面有更深層次的表現(xiàn)，抓住傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法與現(xiàn)代技術(shù)、材料和當(dāng)代審美觀有機(jī)結(jié)合、靈活應(yīng)用。

5.1建筑裝飾元素的借鑒

5.1.1對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的直接應(yīng)用

隨著人們對(duì)本土文化的深入認(rèn)識(shí)，當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用也越來越廣泛，最多的手法為直接應(yīng)用，即將傳統(tǒng)裝飾元素，如傳統(tǒng)裝飾元素直接運(yùn)用在現(xiàn)代空間環(huán)境中，這種方式最為簡(jiǎn)單、直接，也十分有效的為空間增加復(fù)古韻味，供托出純樸古拙的空間氛圍，作為入口空間，也起到滲透空間、豐富空間層次的作用。

結(jié)語

本文以晉商、徽商傳統(tǒng)民居主人的商業(yè)背景為切入點(diǎn)，選取了典型實(shí)例，運(yùn)用比較分析的方法對(duì)晉、徽傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)及裝飾藝術(shù)進(jìn)行了綜合的橫向比較分析，探討了在相同的時(shí)代背景下，中國(guó)南北地域差異、文化差異對(duì)傳統(tǒng)民居的影響。本文通過大量的史料收集，文獻(xiàn)整理，實(shí)地調(diào)研考察等手段，總結(jié)歸納出晉商、徽商傳統(tǒng)民居建筑形成的特定地域條件，對(duì)其組群形態(tài)、基本形制、視覺形態(tài)、裝飾藝術(shù)等進(jìn)行了較為詳細(xì)的比較分析，進(jìn)而提出傳統(tǒng)民居研究的現(xiàn)實(shí)意義以及對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的啟示�？v觀本文的主線，重點(diǎn)是對(duì)建筑形態(tài)及裝飾藝術(shù)的研宄，對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的啟示是本文的歸宿點(diǎn)，體現(xiàn)了本文寫作的目的及意義。

我們可以清晰的得知，晉、徽民居建筑形式的選擇與定型，是與其自然地理環(huán)境和歷史文化發(fā)展共同作用的結(jié)果。建筑形態(tài)的形成影響因素是多方面的。首先，建筑建造在自然環(huán)境之中，建筑形態(tài)應(yīng)是尊重自然結(jié)合自然的。其次，人類建造住所，為了滿足自身生理上的需求，人類改造自然的主觀能動(dòng)性也在建筑形態(tài)中有所體現(xiàn)。再次，建筑所有的形態(tài)受它所在時(shí)代與地域的社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域文化、人文環(huán)境、時(shí)代背景影響巨大；尤其是明清兩朝的晉、徽商人民居，作為主人財(cái)富和身份的表達(dá)載體，商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是晉、徽商人傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)的重要影響因素。最后，也是最重要的，是人的思想層次與心理訴求對(duì)建筑形態(tài)的影響。晉、徽兩地傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)深厚，晉、徽商人大多受到良好的儒家文化的傳統(tǒng)教育，儒家思想的倫理道德與封建禮教的觀念根植內(nèi)心，因此其宅院布局的建筑形態(tài)嚴(yán)格符合封建禮教的秩序；晉、徽商人“行商天下”，走南闖北，了解中國(guó)各地建筑風(fēng)格，受到各地建筑審美的影響，這種商人的綜合性審美在自宅的建筑形態(tài)中也有所體現(xiàn)。因此晉、徽商人民居的建筑形態(tài)受到封建禮教與商人審美的影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)（略）