【摘要】 中國(guó)大漆技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,在現(xiàn)代看來(lái)它的審美價(jià)值同樣值得重視和研究。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,大漆傳統(tǒng)制作工藝是技術(shù)基因的唯一載體。對(duì)傳統(tǒng)漆藝造型裝飾從觀念、器形、紋飾、當(dāng)代意義等方面進(jìn)行梳理與分析,資料的整理總結(jié),并對(duì)漆藝造型裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行了深入實(shí)質(zhì)上的研究,以期實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價(jià)值起到積極的推動(dòng)作用,使得漆藝得到更好的發(fā)展。 

第一章觀念

第一節(jié)天人合一

在中國(guó)人特有的哲學(xué)觀宇宙觀中“天人合一”作為中華傳統(tǒng)文化一個(gè)基本信念。是先人們?cè)陂L(zhǎng)期與自然界互動(dòng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐累積經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而形成的觀念，主張將自然與人統(tǒng)一起來(lái)，把天人雙方看作一個(gè)大生命體，把人看作是自然的一部分，強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的和諧統(tǒng)一。

我國(guó)現(xiàn)存唯一的古代漆工專著《髹飾錄》一開(kāi)篇，便凸顯天人合一的哲學(xué)觀�？偨Y(jié)工匠制造器物，當(dāng)取法天地造化。人與自然和諧的造物法則，天人合一的哲學(xué)觀貫穿《髹飾錄》始終，成為全書造物思想的主線，對(duì)后世漆若影響深遠(yuǎn)。

第二節(jié)器以載道

在我國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)造物發(fā)展史中，“器以載道”一直是古人的造物活動(dòng)重要造物觀念。“道者，器之道”，“器”比較好理解，可看做是器物自身的特性，如材料、形態(tài)、工藝等，“道”則可理解為超然于物的、本質(zhì)的精神內(nèi)涵。

往往通過(guò)一些器物用來(lái)體現(xiàn)禮制，如大漆行祭祀之禮。相傳禹用漆作祭器。‘‘簠簋俎豆制度文章，禮之器也；升降上下周旋裼襲，禮之文也。”可見(jiàn)所謂“道寓于器”與制器的“載禮釋道”，是傳統(tǒng)造物的普遍規(guī)律和基本社會(huì)功能。

即便在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的大背景下，這些器物的造型裝飾已不再是簡(jiǎn)單的形式，而是凝結(jié)了社會(huì)的價(jià)值和內(nèi)容，被現(xiàn)代漆藝從業(yè)者廣泛思考，而成為一種“有意味的形式”。

第二章器形

器形即器物造型，漆器的器形樣式往往取決于其功能要求、工藝材料、精神觀念等因素。

第一節(jié)功能

實(shí)用即為功能，功能是決定器形的第一要素。藝匠們總是在功能需求的驅(qū)動(dòng)下，遵循以人為本的原則，使漆器的整個(gè)外表、結(jié)構(gòu)成為一種符合功能和人類需要的形式。

盡管隨著時(shí)間的推移，漆器的器形與裝飾都在不斷的演進(jìn)變化，但相對(duì)而言，器形的變化遠(yuǎn)小于裝飾。如，從古至今，碗、瓶等日用器皿的器形變化不大，但其裝飾往往推陳出新、因時(shí)而異。這是因?yàn)槠魑镌煨褪紫缺仨殱M足最基本的實(shí)用功能需求，而裝飾則側(cè)重于欣賞。不同歷史時(shí)期的人們各有不同的生活方式，所產(chǎn)生不同的生活習(xí)慣需求也推進(jìn)了器具造型的演化。對(duì)器物的要求從只注重實(shí)用稍加裝飾轉(zhuǎn)化成為而為即追求實(shí)用性又要求在審美上有高的品位。

歷代漆器制品門類繁多，造型豐富多彩，按其用途大致劃分如下表：

第二節(jié)胎骨

作為器物造型物質(zhì)基礎(chǔ)的材料與髹飾工藝技術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展，始終制約著漆器的形態(tài)功能。如戰(zhàn)國(guó)中晚期漆器胎骨減薄，卷素薄木胎骨一改之前刳挖厚木胎的粗制簡(jiǎn)單器型，繼而出現(xiàn)夾纟：法等新的胎骨制作工藝，使得漆器的造型可以任意曲直、方圓，各種曲線復(fù)雜的立體造型得以出現(xiàn)，不僅輕巧，而且形制豐富，廣泛應(yīng)用于佛教造像、建筑結(jié)構(gòu)、車輿馬鞍、居家器物等等，器型種類更加的多樣化。

在唐宋盛世以來(lái)的千余年的漆器制作中，，漆器的胎骨制作多循古制，然時(shí)有創(chuàng)新，夾纟演進(jìn)為脫胎技術(shù)，各種不同材質(zhì)的胎骨應(yīng)用漸趨豐富�！恩埏椾洝窏蠲髯w納道：“有蔑胎、藤胎、銅胎、錫胎、窯胎、凍子胎、布心紙?zhí)�、重布胎，各隨其法也。”以外，還有皮胎、竹胎、金、銀胎等等。目前一般將胎骨分成陶胎、木胎、竹胎、皮胎、金屬胎、夾胎、紙?zhí)サ鹊葞状箝T類，其中以木胎及夾纟胎的運(yùn)用較為廣泛。

第三章紋飾........10

第一節(jié)色彩........10

第二節(jié)紋樣.........11

第三節(jié)技法.........12

第四章實(shí)踐與思考.........12

第一節(jié)當(dāng)代實(shí)踐..........13

第二節(jié)幾點(diǎn)思考...........13

第三節(jié)個(gè)人實(shí)踐..........15

第三章紋飾

漆器紋飾是大漆藝術(shù)最基本的表現(xiàn)手段，大漆器物之美體現(xiàn)在造型，紋飾紋樣兩大元素來(lái)體現(xiàn)。

第一節(jié)色彩

傳統(tǒng)漆藝的顏色豐富多彩，但常常以紅和黑為基調(diào)、為主導(dǎo)，這不僅是由于材料的限制，亦是觀念的使然。在染料的獲得上，紅色主要來(lái)自礦物質(zhì)朱砂，研磨之后變成朱砂粉即可使用，黑色則可以從碳化合物中獲取。

紅，赤，赫也。太陽(yáng)之色。中國(guó)歷史上，紅色是最早的“流行色”。代表熱情、歡樂(lè)，寓意吉祥、喜慶，富有激情，成為中國(guó)精神的象征。黑色，有著威嚴(yán)，靜穆，高貴和穩(wěn)重的色彩性格，在中國(guó)的語(yǔ)言里，黑與漆是連在一起使用的詞匯——“漆，黒。

為了追求色彩斑斕、富麗堂呈、豐富多彩的視覺(jué)效果，漆工匠又充分巧妙地利用漆的包容性與融合力，在黑、紅兩色的基調(diào)上，通過(guò)五彩彰施、紋飾設(shè)計(jì)，紅、黃、儲(chǔ)、藍(lán)、灰、綠、黑、金、銀，諸色的調(diào)和并用，表現(xiàn)出多元化的色彩語(yǔ)言，呈現(xiàn)出“五色雜而弦耀”的視覺(jué)效果。加之利用漆液獨(dú)具的點(diǎn)性，將金、銀、、玉石、螺鈿和骨角等獨(dú)特材料鑲嵌點(diǎn)貼于漆器之上，造成豐富多變，流光溢彩的效果。在隨著裝飾紋樣由點(diǎn)至線、至面，乃至形狀，粗細(xì)、疏密變化，編織著明暗、深淺、剛?cè)�、�?qiáng)弱不同的色彩空間，呈現(xiàn)出豐富的色彩層次與驚彩絕艷的視覺(jué)效果。此外中國(guó)漆器還崇尚素髹，器物表面髹漆顏色單一、樸素，不著紋樣裝飾，以色彩單純典雅、器形勻稱優(yōu)美的特質(zhì)而著稱。

第四章實(shí)踐與思考

第一節(jié)當(dāng)代實(shí)踐

當(dāng)代漆藝發(fā)展為不僅有實(shí)用器皿、仿古家具，還有各類裝飾漆藝，甚至出現(xiàn)了現(xiàn)代漆畫、立體漆雕等。

當(dāng)代漆藝呈現(xiàn)兩種局面，一方面以漆器工廠為代表，所生產(chǎn)漆器的器型和裝飾大多仍粗劣模仿以明清為主的樣式和紋飾，堆砌了繁復(fù)的工藝，但不追求也沒(méi)能力追求器形氣息，質(zhì)地用料及搭配色彩，在大量工廠化生產(chǎn)的同時(shí)成本的控制變得比真正到位的品質(zhì)更加擺在第一位。大部分以廉價(jià)的民間手工藝品的面貌出現(xiàn)，器物上的花紋和圖案笨拙地模仿前朝，甚至有西方風(fēng)景畫。在當(dāng)今世界高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)壓迫下，維持復(fù)雜昂貴的傳統(tǒng)手工制作已非易事，單純的復(fù)制抄襲與人們的現(xiàn)代審美趣味產(chǎn)生了明顯的落差，更不用談將漆藝推上中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)新的高度。

人們的重視和關(guān)注下當(dāng)代漆藝已成為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門類。大漆以其特有的美感價(jià)值和工藝價(jià)值在工業(yè)社會(huì)里獨(dú)放異彩。漆藝體現(xiàn)了人們厭惡全工業(yè)化的思想動(dòng)向，表達(dá)了希望回歸自然與傳統(tǒng)的渴求。同時(shí)，做為一種附著性保護(hù)性極強(qiáng)的原生材料，古老的天然大漆工藝具有當(dāng)下最流行的環(huán)保和人性的標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)（略）