作為近年來(lái)日本影壇中堅(jiān)力量之一的導(dǎo)演是枝裕和,始終保持著與主流審美不遠(yuǎn)不近的距離,關(guān)注著當(dāng)下日本社會(huì)中時(shí)刻都在發(fā)生卻并未引起相應(yīng)關(guān)注的世態(tài)人情。此外,由于深受臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢的影響,是枝裕和的影像經(jīng)常被拿來(lái)與侯孝賢或賈樟柯做比較研究,但國(guó)內(nèi)外尚未有對(duì)這位導(dǎo)演進(jìn)行系統(tǒng)研究的著作,因此具有較大的研究?jī)r(jià)值。是枝裕和的電影《步履不停》以細(xì)膩的手法,探觸了生命中需要溫柔以對(duì)的本質(zhì)問(wèn)題。故事通過(guò)一次家庭聚會(huì),精準(zhǔn)地捕捉家人間珍貴的情感。筆者創(chuàng)作的院線電影《沿海出發(fā)》在題材選擇、視聽(tīng)語(yǔ)言、演員表演上都對(duì)是枝裕和的電影《步履不�！愤M(jìn)行了學(xué)習(xí)和借鑒,在導(dǎo)演風(fēng)格上有一定程度上的延續(xù)與創(chuàng)新。 

【文章來(lái)源】：杭州師范大學(xué)浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

電影《步履不�！泛�(bào)

眾對(duì)于人物的）情感的物品�！�3是影片中主人公的“最后一次團(tuán)聚”，在藏著不同的矛盾，有著各自的心結(jié)。自己的醫(yī)學(xué)事業(yè)，不滿(mǎn)兒子在外的職業(yè)，藥用品與書(shū)籍，可見(jiàn)父親執(zhí)念之深，父子中，相信黃蝴蝶為長(zhǎng)子的靈魂回歸，這番會(huì)著母親難言的苦楚；橫山家母女做著玉是女兒不滿(mǎn)母親多年對(duì)兒子的偏愛(ài)……，段中，處處體現(xiàn)出東方家庭的酸甜苦辣、情的關(guān)懷。，同時(shí)也由于意識(shí)形態(tài)的衰落，我們已經(jīng)圖 2：電影《步履不�！穭≌�

是導(dǎo)演要表達(dá)的最深層含義。在生死觀的進(jìn)的劇情中，剝洋蔥一般，漸漸將故事的經(jīng)歷，誰(shuí)看似都做好了準(zhǔn)備，但當(dāng)它來(lái)臨反應(yīng)，遺憾與錯(cuò)過(guò)就這樣產(chǎn)生。這樣細(xì)膩良多一家離開(kāi)前，一味地問(wèn)自己是不是回家路上，母親與兒子才回想起相聚時(shí)提良多與父親相約的球賽也一直未能實(shí)現(xiàn)。名字，差那么一點(diǎn)忘記道別，差那么一點(diǎn)妙的情愫，血溶于水的親近，但始終好似及故事的本土化處理因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]一種現(xiàn)象學(xué)敘事──試論是枝裕和的作者文風(fēng)[J]. 何佳.  當(dāng)代電影. 2017(11)
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[3]傳承與裂變:近十年日本電影的東方美學(xué)與詩(shī)性表達(dá)[J]. 楊子航.  當(dāng)代電影. 2017(10)
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[7]是枝裕和:漫步日常風(fēng)景,觸摸人性溫暖[J]. 楊雷.  世界文化. 2016(02)
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碩士論文
[1]越軸的美學(xué)—電影空間關(guān)系的另一種構(gòu)成原則[D]. 魏穎琦.中國(guó)藝術(shù)研究院 2017
[2]是枝裕和電影藝術(shù)特征研究[D]. 李龍蓮.重慶大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3615645