賈樟柯和李滄東分別是中韓兩國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影導(dǎo)演的杰出代表,兩位導(dǎo)演的處女作于1997年同年推出,在至今近20年的創(chuàng)作生涯中,他們的電影作品屢屢在國(guó)際上獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng),使他們受到了世界的矚目。目前國(guó)內(nèi)對(duì)賈樟柯及其作品的研究可謂不計(jì)其數(shù),對(duì)李滄東的研究也日益增加,但對(duì)兩位導(dǎo)演電影作品的比較研究尚屬空白。 本文將兩位導(dǎo)演置于比較視域下進(jìn)行研究,以其電影共有的家園主題為切入點(diǎn),探討二者的家園主題和影像表達(dá)的異同,并分析異同的原因,揭示兩位導(dǎo)演對(duì)人類普遍精神困境的人文關(guān)懷,探索家園對(duì)人類的意義。 本文第一章為緒論部分,主要闡述了研究意義、研究現(xiàn)狀、研究目標(biāo)、研究對(duì)象和研究方法。 第二章對(duì)本文的重要概念家園進(jìn)行了說(shuō)明,并對(duì)兩位導(dǎo)演作品中的家園主題進(jìn)行了梳理。 第三章探討賈樟柯與李滄東電影中家園主題的異同,其共同之處在于：二者的電影都反映了各自國(guó)家中的普通人在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,于尋找家園的過程中經(jīng)歷的共同的困境與掙扎,這種困境是一種因失去而尋找,不斷追尋又不斷失落的過程,這種掙扎則表現(xiàn)在理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗和生存與死亡的選擇上。其不同之處在于：關(guān)注的主要人群不同,對(duì)異化社會(huì)的呈現(xiàn)方式以及對(duì)宗教信仰的態(tài)度不同。 第四章分析了兩位導(dǎo)演圍繞家園主題在影像表達(dá)方面的異同,包括意象的使用、鏡頭的運(yùn)用、聲效的制造和演員的選用四個(gè)方面。 第五章分析了兩位導(dǎo)演電影主題異同的原因,從五方面進(jìn)行：他們的個(gè)人經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程、社會(huì)環(huán)境與時(shí)代背景、共同的精神導(dǎo)師、電影導(dǎo)師以及傳統(tǒng)文化的影響。 家園是人類文學(xué)藝術(shù)的永恒主題,賈樟柯與李滄東雖身處不同的國(guó)家,卻在電影創(chuàng)作中不約而同地以家園為主題,詮釋了人們對(duì)家園的渴望,以其深邃的思想和精妙的光影語(yǔ)言,為世人展開著歸家之路,最重要的是,他們?cè)陔娪爸兴w現(xiàn)的深層焦慮和人文關(guān)懷,所揭示的人的永恒痛苦與無(wú)限追尋,正是現(xiàn)實(shí)主義電影的價(jià)值所在。 家園尤其是精神家園,是人類精神的棲息之所,可以說(shuō),無(wú)論在任何時(shí)代、任何社會(huì),家園始終是人類不變的追尋。改革開放以來(lái),我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈而深刻的變化,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速,在社會(huì)生活多樣化和價(jià)值觀念多元化的今天,探討家園的意義尤顯其價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：西南交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J905
文章目錄
摘要
Abstract
第一章 緒論
1.1 研究意義
1.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.3 研究對(duì)象
1.4 研究目標(biāo)
1.5 研究方法及其可行性研究
第二章 賈樟柯與李滄東電影的家園主題概論
2.1 家園的概念界說(shuō)
2.2 賈樟柯與李滄東電影中的家園主題
第三章 賈樟柯與李滄東電影中家園主題的異同
3.1 賈樟柯與李滄東電影中家園主題的共同之處
3.1.1 家園的失落與追尋
3.1.2 理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗
3.1.3 生存與死亡的選擇
3.2 賈樟柯與李滄東電影中家園主題的不同之處
3.2.1 關(guān)注人群的不同
3.2.1.1 賈樟柯：對(duì)底層民眾的關(guān)注
3.2.1.2 李滄東：對(duì)殘障人群的關(guān)注
3.2.2 異化社會(huì)的呈現(xiàn)
3.2.2.1 賈樟柯：物質(zhì)文明的矛盾性
3.2.2.2 李滄東：科技文明的危害性
3.2.3 宗教信仰的探討
3.2.3.1 賈樟柯：宗教救贖的虛妄
3.2.3.2 李滄東：宗教信仰的迷失
第四章 賈樟柯與李滄東電影中家園主題的影像表達(dá)
4.1 豐富的意象世界
4.1.1 主導(dǎo)意象的設(shè)置
4.1.2 重要意象的比較
4.1.2.1 火車：回歸家庭與無(wú)家可歸
4.1.2.2 卡拉OK廳：暫寄心靈于歌唱之中
4.1.2.3 薄荷糖與大白兔奶糖：曾經(jīng)美好的家園與現(xiàn)世純樸的家園
4.1.2.4 植物意象與動(dòng)物意象：家園的溫馨與無(wú)家的冷寂
4.2 鏡頭的運(yùn)用
4.2.1 長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用
4.2.1.1 賈樟柯：以長(zhǎng)鏡頭表現(xiàn)人與人的疏離
4.2.1.2 李滄東：以長(zhǎng)鏡頭表現(xiàn)人對(duì)家園的眷念
4.2.3 景深鏡頭的運(yùn)用
4.2.3.1 賈樟柯：以景深鏡頭表現(xiàn)異化的家園
4.2.3.2 李滄東：以景深鏡頭表現(xiàn)人與人的沖突
4.3 聲音效果的制造
4.3.1 賈樟柯：多樣的聲音元素展現(xiàn)真實(shí)的物質(zhì)家園
4.3.2 李滄東：簡(jiǎn)潔的聲音元素展現(xiàn)純凈的精神家園
4.4 演員的選用
4.4.1 賈樟柯：以非職業(yè)演員體現(xiàn)真實(shí)質(zhì)感,營(yíng)造家園的原生態(tài)
4.4.2 李滄東：以演技派明星演繹復(fù)雜情感,營(yíng)造家園的精神性
第五章 賈樟柯與李滄東電影中家園主題表現(xiàn)異同探源
5.1 成長(zhǎng)經(jīng)歷
5.1.1 賈樟柯：遍嘗人生百態(tài) 三考終入電影學(xué)院
5.1.2 李滄東：體味艱辛生活 一舉成為著名作家
5.2 創(chuàng)作歷程
5.2.1 中國(guó)電影“新生代”與韓國(guó)電影“新浪潮”
5.2.2 賈樟柯：處女作一鳴驚人 電影路地下地上
5.2.3 李滄東：四十歲開拍電影 被封為韓國(guó)第一
5.3 社會(huì)環(huán)境與時(shí)代背景
5.3.1 賈樟柯：伴隨改革開放成長(zhǎng) 見證中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型
5.3.2 李滄東：親歷國(guó)家政權(quán)更迭 見證韓國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型
5.4 共同的傳統(tǒng)文化之根——儒家思想
5.5 共同的精神導(dǎo)師——魯迅
5.6 共同的電影導(dǎo)師——侯孝賢
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文及科研成果
【參考文獻(xiàn)】
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2092405
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