后現(xiàn)代主義出現(xiàn)在上世紀(jì)六十年代左右,是對(duì)現(xiàn)代主義的一種反思與超越,誕生之時(shí)起就受到了各界學(xué)者的廣泛關(guān)注。后現(xiàn)代相關(guān)理論起源于建筑領(lǐng)域,后在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展,隨后廣泛出現(xiàn)并延伸至各個(gè)領(lǐng)域,最終匯流為一股不可阻擋的文化思潮。越來越多的學(xué)者將后現(xiàn)代主義理論運(yùn)用于電影研究,從后現(xiàn)代的視域賞析電影。美籍猶太裔導(dǎo)演伍迪·艾倫（woody Allen）是好萊塢的高產(chǎn)神話,截至目前由他編劇并執(zhí)導(dǎo)的影片將近60部。盡管作品繁多,伍迪·艾倫電影的文化主題卻相當(dāng)統(tǒng)一,即聚焦當(dāng)代美國中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、著力表現(xiàn)他們的精神危機(jī)�？v觀艾倫50余年的電影生涯,其影片多以大都市、尤其是他生長的紐約為敘事空間,以兩性間的婚姻愛欲、道德倫理以及人類的生存困境、宗教信仰等深刻命題為主要題材,展現(xiàn)了一幅后現(xiàn)代社會(huì)文化和知識(shí)分子思想生活的風(fēng)情畫卷。采用后現(xiàn)代理論視角對(duì)伍迪·艾倫電影進(jìn)行全新的學(xué)理闡釋恰好可以解決其作品的“復(fù)雜性”和“不確定性”。本文主要論述伍迪·艾倫的電影在主題內(nèi)涵,敘事結(jié)構(gòu),影片節(jié)奏上呈現(xiàn)出的碎片化、多元化的后現(xiàn)代色彩。影像呈現(xiàn)是電影最直接也是最本質(zhì)的方式,伍迪·艾倫電影從人物形象的塑造、到電影主題的選擇,從敘... 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：90 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

社會(huì)認(rèn)同能否幫助他們獲得自我認(rèn)同，從而把他們從認(rèn)同危機(jī)的泥沼中拉出來呢？在《解構(gòu)愛情狂》中，哈利獲得了母校的榮譽(yù)學(xué)位這一榮譽(yù)，他只則因此陷

第三章后現(xiàn)代視域下伍迪·艾倫電影的主題內(nèi)容分析起。”顯然，榮譽(yù)學(xué)位無法幫助哈利獲得自我認(rèn)同。后來哈利將兒子從學(xué)校搶了出來，加上之前認(rèn)識(shí)的一個(gè)黑人妓女，還有哈利的一個(gè)朋友，一行四人踏上了領(lǐng)取榮譽(yù)學(xué)位的烏龍之旅（圖3所示）。原本應(yīng)是榮譽(yù)之旅，結(jié)果因?yàn)榉欠ǔ钟写舐�、非法持有槍支、朋友猝死等等事件，變得亂七八糟。哈利因?yàn)樾撵`破碎、空虛無望，他獲得社會(huì)認(rèn)同的路可以說是崎嶇蜿蜒，陷入了深深的認(rèn)同危機(jī)當(dāng)中。圖3米基試圖通過宗教信仰來擺脫認(rèn)同危機(jī)的路順利嗎？米基離異之后，深受死亡的威脅，他總是認(rèn)為自己患上了不能治愈的絕癥。但是經(jīng)過詳細(xì)的檢查之后發(fā)現(xiàn)，不過只是自己嚇唬自己。就在米基又一次“暫時(shí)的”躲過死神之后，開始了他的信仰之路，他說，“我必須找一樣可以相信的東西，否則我的生命將毫無意義�！彼业搅颂熘鹘�，后來又找到了佛教，但是這些都無法拯救深陷認(rèn)同危機(jī)中的米基，因?yàn)樗膯栴}在于心靈迷茫，他無法感受信仰帶給人們的心靈慰藉，自然無法深信不疑。這三個(gè)影片中的人物都不自覺地與猶太人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)，這源于伍迪·艾倫本人地猶太情節(jié)。伍迪·艾倫從小生長在文化夾縫當(dāng)中，父輩是遵守猶太人傳統(tǒng)生活方式和宗教信仰的一代，而自己則是在美國文化和猶太文化的共同熏陶下長大的�？梢哉f，自身所帶有的民族身份在身份認(rèn)同中是伍迪·艾倫遭遇了嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)。米基在像父母親提出要信仰天主教時(shí)，毫不意外地被劈頭蓋臉的批評(píng)了一頓，顯然猶太人的身份并不能讓米基得到心靈滿足和身份認(rèn)同；哈利則是活成了“叛教之人”，哈利在自己的文學(xué)作品中對(duì)同是猶太人的妹妹和前妻極盡嘲諷，認(rèn)為他們“太猶太”。同樣的，他在妹妹和妹夫的眼中也變成了“狂熱的納粹分子，專門丑化猶太人”，民族身份變成

第三章后現(xiàn)代視域下伍迪·艾倫電影的主題內(nèi)容分析圖4吉爾這個(gè)人物形象時(shí)由幻想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比和藝術(shù)與生活的交織所共同塑造起來的，吉爾在現(xiàn)實(shí)與幻境之間來回穿梭，真實(shí)生活與理想生活由此產(chǎn)生了巨大的差距。在每個(gè)人的心中都有一個(gè)由理想建構(gòu)起來的世界，在這個(gè)世界中你可以得到你想要的一切，但是，現(xiàn)實(shí)世界卻不可能事事如你所愿。由此產(chǎn)生的壓抑與焦慮是巨大的，難以承受的�？梢哉f，吉爾奇幻的文學(xué)之旅只是自己的一次精神世界的外在投射，是只存在于他腦子里的一種理想生活，而現(xiàn)實(shí)中是不存在的。具體到吉爾這個(gè)人物身上，家庭矛盾是否也影響到他的精神世界呢？答案是肯定的。吉爾的未婚妻是一個(gè)比較注重結(jié)果的女人，他無法深入吉爾的內(nèi)心世界，兩人的關(guān)系更像是現(xiàn)實(shí)生活中的“生活伴侶”，而非“靈魂伴侶”。這對(duì)于吉爾來說是很痛苦的一件事情，面對(duì)未婚妻的言辭，吉爾通常是躲無可躲，避無可避，只能把自己封閉起來，逃離這個(gè)自己無法應(yīng)對(duì)的場合。吉爾的精神世界之所以會(huì)建構(gòu)出這樣一個(gè)奇特的世界出來，可以說是在給自己建立一個(gè)專屬于自己的心理防御機(jī)制。他想要家庭幸福美滿，想要夫妻靈魂相惜，但是現(xiàn)實(shí)生活卻是一地雞毛，也正是因?yàn)楦星樯畹臒o助，吉爾才會(huì)為自己幻想出一個(gè)文學(xué)之旅，在一個(gè)自己建構(gòu)出來的獨(dú)特世界，吉爾可以尋找到與自己可以產(chǎn)生靈魂共振的伙伴，滿足自己的精神慰藉。吉爾在他的小世界中真的是如魚得水嗎？他先是交往了海明威和菲茨杰拉德，他們對(duì)吉爾都表示了尊重，甚至歌特魯?shù)?#183;斯泰對(duì)吉爾的作品非常贊賞，還認(rèn)識(shí)了澤爾達(dá)，布努埃爾等人�？傊�，在這個(gè)世界中，吉爾得到了心靈上的極大滿足，于是每個(gè)午夜時(shí)分吉爾都不會(huì)錯(cuò)過那輛通往神秘世界的老爺車，就這樣多次往返之后，吉爾開始產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)這些大師們變?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“高雅文化”喜劇的難題:《安妮·霍爾》緣何令伍迪·艾倫的聲名毀譽(yù)參半[J]. 艾利克斯·西蒙斯,羋嵐.  世界電影. 2014(06)
[4]“我想讓觀眾沉入巴黎的氛圍”——伍迪·艾倫訪談[J]. 肯特·瓊斯,博源.  世界電影. 2014(06)
[5]好萊塢未識(shí)別的改編:伍迪·艾倫和原創(chuàng)劇本的神話[J]. 維蘭德·施瓦內(nèi)貝克,羅姣.  世界電影. 2014(06)
[6]后現(xiàn)代電影的“后式”風(fēng)格[J]. 藍(lán)凡.  藝術(shù)百家. 2014(04)
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[9]伍迪·艾倫與悲傷喜劇[J]. 李根.  山東社會(huì)科學(xué). 2014(S1)
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博士論文
[1]美國兩性喜劇電影研究[D]. 王乃華.中國傳媒大學(xué) 2009
[2]穿行于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間[D]. 宋彥.山東師范大學(xué) 2009

碩士論文
[1]姜文電影的后現(xiàn)代性研究[D]. 李潘.西安建筑科技大學(xué) 2018
[2]伍迪·艾倫對(duì)好萊塢兩性喜劇的繼承與顛覆研究[D]. 楊小蓓.西安建筑科技大學(xué) 2018
[3]伍迪·艾倫電影中的知識(shí)分子身份研究[D]. 游惟.華中師范大學(xué) 2017
[4]伍迪·艾倫電影“對(duì)話式”結(jié)尾研究[D]. 周天.陜西師范大學(xué) 2017
[5]伍迪·艾倫電影中的城市意象[D]. 盛涵琪.中國美術(shù)學(xué)院 2016
[6]伍迪·艾倫“歐洲系列”電影研究[D]. 邢曉雯.河北大學(xué) 2016
[7]漫游者的現(xiàn)代性焦慮[D]. 李思然.南京大學(xué) 2015
[8]二十世紀(jì)70-90年代伍迪·艾倫電影研究[D]. 司琪.河北大學(xué) 2015
[9]伍迪·艾倫電影中的女性形象研究[D]. 魯楠.曲阜師范大學(xué) 2015
[10]伍迪·艾倫電影風(fēng)格形成研究[D]. 王晶.南昌大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3590428