對(duì)于敘事學(xué)理論的研究,一開始主要針對(duì)于文學(xué)作品,著重于敘事文本的分析,隨著新興學(xué)科的發(fā)展變化,后來才逐漸將敘事學(xué)理論應(yīng)用于影視藝術(shù)領(lǐng)域。由于敘事學(xué)的發(fā)展頗受結(jié)構(gòu)主義的影響,所以很多學(xué)界的學(xué)者們也會(huì)將敘事學(xué)理解為結(jié)構(gòu)主義的敘事學(xué),我們無論是去研究一部影視作品還是其他的藝術(shù)門類,都離不開對(duì)敘事學(xué)的研究,在本文所研究的地域特色微紀(jì)錄片這一藝術(shù)領(lǐng)域中同樣離不開對(duì)敘事學(xué)的研究。一部?jī)?yōu)秀的地域特色微紀(jì)錄片,首先要有一個(gè)良好的故事框架,因?yàn)橛^眾更多的是關(guān)注其本質(zhì)內(nèi)容,而不僅僅是外在形式,是否擁有一個(gè)好的故事結(jié)構(gòu)將最終決定作品的成敗,沒有好的內(nèi)容,空有一副軀殼是難以形成具有深遠(yuǎn)影響力的影視藝術(shù)作品,片中的細(xì)節(jié)也經(jīng)不起觀眾的推敲。因此,對(duì)于此類微紀(jì)錄片而言,敘事學(xué)的相關(guān)理論就為其如何在影片中講好一個(gè)故事做了應(yīng)有的鋪墊,它自身的程式化分析也為此類微紀(jì)錄片提供了相對(duì)客觀和理性的理論依據(jù)。在信息多元化的時(shí)代,各色信息逐漸分散著觀眾的注意力,紀(jì)錄片要想得到更多的關(guān)注,必須符合受眾的審美需求。又加之,近些年來新媒體的蓬勃發(fā)展,微紀(jì)錄片也隨之應(yīng)運(yùn)而生,并逐漸成為當(dāng)下紀(jì)錄片創(chuàng)作的新形勢(shì),并廣泛應(yīng)用于記錄社會(huì)生活、傳承... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：104 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖0-1有關(guān)地域特色微紀(jì)錄片的論文發(fā)表年份及數(shù)量（圖片來源：知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)）

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文65周圍的環(huán)境氛圍以及敦煌莫高窟的雄偉浩大，又用特寫等小景別畫面對(duì)敦煌莫高窟的佛像、經(jīng)卷、畫卷進(jìn)行詳盡的展示。而地域特色微紀(jì)錄片的畫面景別多以小景別為主，對(duì)于全景的運(yùn)用比較謹(jǐn)慎。在《故宮100：大地色彩》中，開篇用了幾個(gè)全景畫面展示了故宮社稷壇的現(xiàn)狀，對(duì)于社稷壇中河南的黃土、浙江和福建的紅土、江西的白土、山東的青土、北京的黑土等均多用小景別畫面加以描述，影片通過對(duì)事物細(xì)微之處的刻畫來更好的傳達(dá)影片的主題。五種顏色的土鋪灑在社稷壇上，象征著普天之下、莫非王土，代表著海內(nèi)的一統(tǒng)。圖5-1影片中的小景別畫面（圖片來源：紀(jì)錄片《敦煌》截圖）在此，且以受眾的觀影習(xí)慣和播放平臺(tái)為標(biāo)準(zhǔn)來加以分析。傳統(tǒng)紀(jì)錄片的播放平臺(tái)多在電視、電腦等傳統(tǒng)媒體上，觀眾也大多在此平臺(tái)收看，電視、電腦等高清晰、大熒幕的特點(diǎn)能夠適應(yīng)大景別的播放畫面，這種大景別的影視畫面不但可以看得清楚，更能增強(qiáng)其宏大的氣勢(shì)，因此，傳統(tǒng)紀(jì)錄片中大景別的應(yīng)用還是比較廣泛的。由于新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)紀(jì)錄片也產(chǎn)生了新的形態(tài)——微紀(jì)錄片。因此，微紀(jì)錄片是基于新媒體的發(fā)展而來的，所以微紀(jì)錄片的創(chuàng)作發(fā)展很大程度上是受新媒體限制的。微紀(jì)錄片多在平板、手機(jī)等新媒體傳播平臺(tái)上播放，平板、手機(jī)等不像電腦、電視那樣可以大屏觀看。一些氣勢(shì)恢宏的大景別畫面不適合在小屏幕下觀看，不但形不成大場(chǎng)面的震撼感，還會(huì)丟失一些畫面細(xì)節(jié)，

肺兜?更加豐富細(xì)膩的民族風(fēng)味和地方色彩。大型微紀(jì)錄片《上海100》在第一集《老相機(jī)博物館》中，開篇便以十幾個(gè)特寫鏡頭向觀眾展現(xiàn)了曾經(jīng)給上海城市留下諸多記憶的海鷗相機(jī)的制作組裝過程，迅速將觀眾帶入到了影片的具體情境中，讓觀眾感受到了影片中一臺(tái)相機(jī)、一卷膠片，讓記憶定格、讓現(xiàn)實(shí)延伸，個(gè)人的夢(mèng)想以及時(shí)代的敘述，在光影交錯(cuò)間融為一體的影片氛圍，這些成為了民族照相機(jī)工業(yè)的縮影。老上海人對(duì)海鷗照相機(jī)是很熟悉的，如果海鷗相機(jī)沒有了，對(duì)于民族工業(yè)而言是一種損失，對(duì)于老上海人來說也是一種巨大的失落感。圖5-2影片中的小景別畫面（圖片來源：微紀(jì)錄片《上海100》截圖）又加之受微紀(jì)錄片時(shí)長(zhǎng)的限制，不可能大篇幅的進(jìn)行敘事，因此，在微紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，更多的強(qiáng)調(diào)“微”元素，也就是將細(xì)節(jié)進(jìn)行放大處理。所以，微紀(jì)錄片多用小景別的畫面進(jìn)行表達(dá)。例如，在微紀(jì)錄片《這里是西藏：千年藏香》中，用了十幾個(gè)特寫畫面對(duì)藏香的火焰、香霧、香爐、原料、制香者以及祈禱者的神情等進(jìn)行了細(xì)致的畫面展現(xiàn)。通過這一系列的特寫畫面，我們能更準(zhǔn)確的了解到影片所表達(dá)的藏香文化，千年藏香之珍貴在于其不但傳承香方，更在于遵循原始藏香的配方，以此提升其品質(zhì)和傳承文化，延續(xù)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]微紀(jì)錄片《大同龍壁》對(duì)地方文化的表達(dá)和傳播[J]. 周世菊,趙海榮.  山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(06)
[2]紀(jì)錄片“故事化”的探索與實(shí)踐——以《記住鄉(xiāng)愁》為例[J]. 柏秀葉,祁云蛟.  現(xiàn)代視聽. 2018(12)
[3]新媒體環(huán)境下紀(jì)錄片的傳播策略[J]. 方弦.  視聽. 2018(10)
[4]高校宣傳運(yùn)用微紀(jì)錄片的可行性研究[J]. 唐恬,萬岳.  青年記者. 2018(26)
[5]當(dāng)代電視紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展中的“微”因素分析[J]. 華蒸.  傳播力研究. 2018(26)
[6]黨建類微紀(jì)錄片策劃的優(yōu)化——以《我的初心 我的使命》欄目為例[J]. 武會(huì)園.  新媒體研究. 2018(15)
[7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目的“小大正”創(chuàng)新——以微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》為例[J]. 趙康帥,王俐然.  東南傳播. 2018(08)
[8]紀(jì)錄片對(duì)地域特色文化的表現(xiàn)藝術(shù)研究[J]. 馬小懿.  遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)
[9]小議紀(jì)錄片的地域文化特色的表達(dá)[J]. 于繼勇.  新聞研究導(dǎo)刊. 2018(14)
[10]融媒體背景下微紀(jì)錄片的敘事策略探究[J]. 孫騰飛.  視聽. 2018(07)

博士論文
[1]微紀(jì)錄片美學(xué)研究[D]. 李然.南開大學(xué) 2014

碩士論文
[1]歷史人文類微紀(jì)錄片的藝術(shù)特征研究[D]. 宋艷娜.山東師范大學(xué) 2017
[2]地域特色文化的紀(jì)錄片表現(xiàn)研究[D]. 馬小懿.河北大學(xué) 2017
[3]PGC模式微紀(jì)錄片研究[D]. 吳一夫.南京藝術(shù)學(xué)院 2017
[4]新媒體時(shí)代紀(jì)錄片的"微"特征探究[D]. 劉淑卿.上海師范大學(xué) 2016
[5]區(qū)域形象塑造與傳播[D]. 武志泉.天津師范大學(xué) 2016
[6]媒介融合背景下的微紀(jì)錄片敘事策略探析[D]. 曾雅恬.暨南大學(xué) 2016
[7]新媒體環(huán)境下微紀(jì)錄片的特性探究[D]. 崔馨月.東北師范大學(xué) 2015
[8]從《城市微旅行》探析中國(guó)微紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)[D]. 徐龍稷.哈爾濱師范大學(xué) 2015
[9]微紀(jì)錄片敘事研究[D]. 劉燁.南京師范大學(xué) 2014
[10]歷史的復(fù)現(xiàn)，文明的延續(xù)[D]. 房寧.西北大學(xué) 2011



本文編號(hào)：2927415