《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》明確提出中國(guó)健康傳播的戰(zhàn)略目標(biāo):到2030年,促進(jìn)全民健康的制度體系更加完善,健康領(lǐng)域發(fā)展更加協(xié)調(diào),健康生活方式得到普及,健康服務(wù)質(zhì)量和健康保障水平不斷提高,健康產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,基本實(shí)現(xiàn)健康公平,主要健康指標(biāo)進(jìn)入高收入國(guó)家行列。到2050年,建成與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家相適應(yīng)的健康國(guó)家。一直以來(lái),健康就是人人都關(guān)心的話題。以醫(yī)療為主題的紀(jì)錄片作為健康傳播不可或缺的一環(huán),更為直觀地向觀眾展示了與生命健康息息相關(guān)的種種,在傳播健康知識(shí)的同時(shí),這也是對(duì)《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的重要貫徹。在健康傳播的視野下,如何在中國(guó)當(dāng)代醫(yī)療紀(jì)錄片中進(jìn)行敘事已成為學(xué)者們必須認(rèn)真考慮的問(wèn)題。將敘事學(xué)引入醫(yī)療紀(jì)錄片的研究范疇,不僅有助于醫(yī)療事件的客觀記錄,更為受眾深入了解醫(yī)療行業(yè)提供了窗口�；诖�,筆者將中國(guó)的醫(yī)療紀(jì)錄片置于敘事學(xué)的研究視野中,從“中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事者”、“中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)”、“中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事話語(yǔ)”以及“中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事接受”四個(gè)方面出發(fā)具體考察。就醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事而言,醫(yī)療紀(jì)錄片中的敘事并不如傳統(tǒng)敘事學(xué)對(duì)文本研究那樣單一而穩(wěn)定。由于醫(yī)療事件是不可控的,它的發(fā)生和結(jié)果都充滿了偶然性,因此,傳統(tǒng)敘事學(xué)嚴(yán)密的邏輯為醫(yī)療紀(jì)錄片的研究提供了有效約束。這種約束具體表現(xiàn)為:從“敘事者”的角度來(lái)看,中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的交際系統(tǒng)表明中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片擁有四重?cái)⑹轮黧w。盡管敘事者的意義從影像內(nèi)延伸至影像外,但是敘事者仍是一個(gè)個(gè)具體的角色;從“敘事結(jié)構(gòu)”的角度來(lái)看,醫(yī)療紀(jì)錄片是依照一定的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)布局的,它不僅擁有多樣的結(jié)構(gòu)模式,還服務(wù)于明確的敘事主題;從“敘事話語(yǔ)”來(lái)看,作為“能指”的敘事符號(hào)在醫(yī)療紀(jì)錄片中均有“所指”,醫(yī)療紀(jì)錄片中的敘事視角是一種表達(dá)敘事者意圖的技巧,此外,影像內(nèi)外的不同時(shí)空構(gòu)建了醫(yī)療紀(jì)錄片敘事的二重性;從“敘事接受”的角度來(lái)看,在對(duì)中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片受敘者的具體分析中,可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片敘事者與受敘者共通的意義空間的重要性以此反觀中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的發(fā)展,對(duì)推進(jìn)醫(yī)療紀(jì)錄片的發(fā)展具有重要意義�？偠灾�,對(duì)中國(guó)當(dāng)代醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事現(xiàn)狀進(jìn)行較為深刻的理解和梳理,有助于建立中國(guó)當(dāng)代醫(yī)療紀(jì)錄片良好的敘事框架,從而使人們對(duì)中國(guó)當(dāng)代醫(yī)療紀(jì)錄片有一個(gè)正確、客觀的認(rèn)知。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J952
【部分圖文】：

面對(duì)敘事不需要指明“敘事者”的觀點(diǎn)，米克·巴爾認(rèn)為：“敘述者是敘事文本中最中心的概念”。③從實(shí)際的相關(guān)研究出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，“敘事者”是文學(xué)敘事相關(guān)研究的重要分析入口，因此，有必要對(duì)醫(yī)療紀(jì)錄片的交際系統(tǒng)及其中的敘事角色等問(wèn)題進(jìn)行逐一梳理。1.1 中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的交際系統(tǒng)1.1.1 醫(yī)療紀(jì)錄片交際系統(tǒng)概說(shuō)交際系統(tǒng)是形容文學(xué)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行文本創(chuàng)作與接受者接受這個(gè)過(guò)程中所形成的交互關(guān)系。在交際系統(tǒng)中，可明確文學(xué)作品的創(chuàng)作者。醫(yī)療紀(jì)錄片雖與文學(xué)作品大不相同，但創(chuàng)作者與受眾的交互過(guò)程卻十分類似。曼弗雷德·普菲斯特所提出的文學(xué)文本交際系統(tǒng)④對(duì)分析醫(yī)療紀(jì)錄片的交際系統(tǒng)，進(jìn)一步明確醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事者具有重要的借鑒意義。普菲斯特將文學(xué)文本的交際系統(tǒng)表現(xiàn)為下圖：

R4 等于實(shí)際接受者；L1 等于文學(xué)文本的內(nèi)在交際系統(tǒng)；L2 等于文學(xué)文本的中間交際系統(tǒng)；L3 與 L4 為文學(xué)文本的外在交際系統(tǒng)。但是，依據(jù)敘事情境的不同，S2 與 R2 可能被淡化，由完全獨(dú)立的創(chuàng)作者角色占據(jù)，因此 L2 可能會(huì)不存在。普菲斯特的文學(xué)文本交流系統(tǒng)所定義的創(chuàng)作者與醫(yī)療紀(jì)錄片中的敘事者有所差別。文學(xué)文本的創(chuàng)作以創(chuàng)作者為開端，而醫(yī)療紀(jì)錄片則以醫(yī)療事件的發(fā)聲為開端，若將真實(shí)醫(yī)療事件中的相互交流作為 L1 層面的內(nèi)交流系統(tǒng)，那么 S/R1便直指醫(yī)療紀(jì)錄片中具體的單個(gè)角色，例如醫(yī)生、患者、家屬。醫(yī)療紀(jì)錄片總是先拍攝再放映給觀眾看，因此 S2 這個(gè)敘事中介在其中是存在的，拍攝與剪輯和醫(yī)療事件直接接觸，二者同為 S2。但是，不可以直接說(shuō)攝像師或者剪輯師就是敘事者，而只能說(shuō)這兩種角色所行使的功能是敘事。醫(yī)療紀(jì)錄片中的理想創(chuàng)作者S3 是統(tǒng)籌拍攝與剪輯的導(dǎo)演，而 S4 是鏈接紀(jì)錄內(nèi)容和社會(huì)的創(chuàng)作集體。醫(yī)療紀(jì)錄片的創(chuàng)作并不是個(gè)人可以完成的，集體創(chuàng)作的概念在戲劇和電影等影像創(chuàng)作中均可得到印證。因此，醫(yī)療紀(jì)錄片的交際系統(tǒng)可表示為：

角以及敘事時(shí)空展開論述。中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的敘事符號(hào) 中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的視覺符號(hào)克盧漢主張媒介是人感覺功能的延伸與加強(qiáng)，依據(jù)人們不同的感療紀(jì)錄片的敘事符號(hào)被劃分為視覺符號(hào)與聽覺符號(hào)。其中，視覺符紀(jì)錄片誕生的基礎(chǔ)，它能跨過(guò)藝術(shù)作品與觀眾之間的障礙，直接走依據(jù)視覺符號(hào)本身存在的形態(tài)，中國(guó)醫(yī)療紀(jì)錄片的視覺符號(hào)還可進(jìn)種：畫內(nèi)影像和畫內(nèi)文字。一）畫內(nèi)影像內(nèi)影像由無(wú)數(shù)個(gè)單鏡頭組成，鏡頭是醫(yī)療紀(jì)錄片的基本單位。一隔成除了被拍攝的敘事主體，還需要陪體、場(chǎng)景、光線、色彩、造型作用。
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