【摘要】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華,是民族智慧的象征,是民族精神的結(jié)晶,然而如今,有些非遺文化卻面臨著瀕臨失傳的危機(jī)。傳統(tǒng)文化要想傳承下去,長(zhǎng)久地散發(fā)出勃勃生機(jī),就必須建立在廣泛傳播的基礎(chǔ)上。單純的語(yǔ)言文字太過(guò)于抽象,與之相比,使用紀(jì)錄片進(jìn)行記錄和展示可以稱(chēng)得上是最合適有效的途徑。用影像紀(jì)錄并珍藏這些悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),向受眾講述它們的歷史和傳承故事,使這些民族文化瑰寶得以拯救,保護(hù)和傳承成為時(shí)代的一個(gè)重要選擇。將傳統(tǒng)文化與紀(jì)錄片二者相結(jié)合,可以把傳統(tǒng)文化的魅力更好地呈現(xiàn)在熒幕之上,讓更多人認(rèn)識(shí)它、了解它,形成直接有效的傳播,同時(shí)也能使傳統(tǒng)文化以影像的形式得以永久的保存下去,從一定程度上來(lái)說(shuō),對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著很重要的意義。非遺題材紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,以其自身兼具真實(shí)性、客觀性、藝術(shù)性等特點(diǎn),有效地推動(dòng)了非遺文化的保護(hù)和傳承。但隨著人們對(duì)紀(jì)錄片的審視標(biāo)準(zhǔn)逐漸增高,受眾已經(jīng)不滿(mǎn)足于只了解到非遺題材紀(jì)錄片中深厚的文化內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上,還要能夠起到“寓學(xué)于樂(lè)”的作用。而故事化的表達(dá)方式正好契合了受眾的這一需求,用受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事方式講好文化故事,使紀(jì)錄片富有趣味性,滿(mǎn)足受眾的心理需求�，F(xiàn)如今,故事化表達(dá)方式的運(yùn)用越來(lái)越頻繁,逐漸成為非遺題材紀(jì)錄片中的一種常用敘事手法。本文主要從四個(gè)部分入手去闡述非遺題材紀(jì)錄片的故事化表達(dá)。首先,對(duì)非遺題材紀(jì)錄片的界定分類(lèi)與紀(jì)錄片故事化的緣起進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述,通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的整理歸納,梳理出非遺題材紀(jì)錄片故事化的發(fā)展現(xiàn)狀。其次,在對(duì)文獻(xiàn)資料、紀(jì)錄片影像進(jìn)行研究的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了非遺題材紀(jì)錄片故事化表達(dá)中存在的一些問(wèn)題。本文結(jié)合部分案例,總結(jié)概括出目前非遺題材紀(jì)錄片故事化表達(dá)中存在的典型問(wèn)題,分別是過(guò)度追求視聽(tīng)效果弱化主題深度、濫用情景再現(xiàn)損害故事真實(shí)性、過(guò)于迎合受眾需求減弱文化內(nèi)涵。再次,結(jié)合國(guó)內(nèi)非遺題材紀(jì)錄片以及筆者的畢業(yè)作品《守藝·傳承》,從題材的選擇、鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用、聲音語(yǔ)言的運(yùn)用、情景再現(xiàn)的運(yùn)用、懸念的設(shè)置五個(gè)方面詳細(xì)分析和闡述了非遺題材紀(jì)錄片中的故事化表達(dá)策略,其中鏡頭語(yǔ)言包括特寫(xiě)鏡頭、空鏡頭、長(zhǎng)鏡頭以及鏡頭的剪輯,聲音語(yǔ)言包括解說(shuō)詞、音樂(lè)以及同期聲,通過(guò)這五個(gè)方面的詳細(xì)闡述使非遺題材紀(jì)錄片變得更加具有觀賞性。最后,筆者還嘗試著對(duì)非遺題材紀(jì)錄片未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了探究。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J952

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2762864