1引言

1931年至1935年,提倡普及教育,發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng),與丁柱中､高士其等主持編輯《兒童科學(xué)叢書》和《大眾科學(xué)叢書》,并創(chuàng)辦《生活教育》,向人民大眾介紹科普知識(shí)先后創(chuàng)辦了山海工學(xué)團(tuán)､晨更工學(xué)團(tuán)､報(bào)童工學(xué)團(tuán)､流浪兒童工學(xué)團(tuán)等廠九一八事變后,投身于民族民主革命斗爭(zhēng)二1935年一二九運(yùn)動(dòng)后,與宋慶齡､何香凝､馬相伯､沈鈞儒､鄒韜奮等發(fā)起組織上海文化界救國(guó)會(huì),為執(zhí)行委員｡1936年初發(fā)起組織國(guó)難教育社,吸收文化教育界的人士參加同年7月,與沈鈞糯､章乃器､鄒韜奮等人發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮》宣言｡同年7月,應(yīng)邀赴倫敦參加世界新教育第七屆年會(huì),并受全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)的委托,以中國(guó)國(guó)民外交使節(jié)身份出訪亞､非､歐､美28國(guó),宣傳抗日救國(guó);向華僑和世界人民開展募捐活動(dòng)｡1938年10月,回國(guó)參加國(guó)民參政會(huì),致力于戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動(dòng),并在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校｡他曾表示從事抗戰(zhàn)教育“三愿”:一是創(chuàng)辦曉莊學(xué)院,以培養(yǎng)高級(jí)人才:二是創(chuàng)辦難童學(xué)校,使難童受到教育:三是在香港創(chuàng)辦中華業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校1938年12月生活教育社在桂林成立,他被選為董事長(zhǎng)｡1945年加入中國(guó)民主同盟,任中央常務(wù)委員兼教育委員會(huì)主任委員1946年1月,在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)1946年4月,回上海從事反內(nèi)戰(zhàn)､反獨(dú)裁的民主運(yùn)動(dòng),同年7月因勞累過(guò)度,患腦溢血逝世｡

2陶行知一生積極推行平民教育和鄉(xiāng)村教育

1921年10月下旬,“新教育改進(jìn)社”､“新教育雜志社”､“實(shí)際教育調(diào)查社”合并改組為“中華教育改進(jìn)社”,陶行知被聘為主任干事,主力､《新教育》雜志,力倡改造中國(guó)教育1923年,陶行知辭去東南大學(xué)職務(wù),專任改進(jìn)社主任干事,與朱其慧､王伯秋等人發(fā)起､組織“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”,以實(shí)現(xiàn)他為平民辦教育的宿愿,立志“要用四通八達(dá)的教育,來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)”｡為此他不辭辛勞,奔走于南京､安徽､北京等地,推行平民教育,并舉辦多所平民學(xué)校｡
由于平民教育運(yùn)動(dòng)沒(méi)有收到預(yù)期效果,陶行知在深入調(diào)查后,于1926年寫下了《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》等重要文章｡文章進(jìn)一步認(rèn)定舊教育是“走錯(cuò)了路”,“它教人羨慕奢華,看不起務(wù)農(nóng);它叫人分利不生利:它教農(nóng)夫子弟變成書呆子”｡他還認(rèn)為“中國(guó)鄉(xiāng)村教育之所以沒(méi)有生效,是因?yàn)榻逃c農(nóng)業(yè)各干各的,不相聞問(wèn)”,“所以一定要教育與農(nóng)業(yè)攜手”,建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的教育,去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)二陶行知認(rèn)識(shí)到辦鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村教師,并于1926年秋與東南大學(xué)教授趙叔愚等一起籌劃創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校,經(jīng)實(shí)地考察,最后決定把校址設(shè)在南京神策門后改為和平門外勞山曉莊､原為老山小莊,影響深遠(yuǎn)的曉莊師范學(xué)校由此得名:陶行知親自厘定曉莊師范的培養(yǎng)目標(biāo):“健康的體魄;農(nóng)人的身手;科學(xué)的頭腦:藝術(shù)的興味,改造社會(huì)的精神”｡

3陶行知舉辦的曉莊師范學(xué)校的重要意義

為改造舊中國(guó)鄉(xiāng)村教育開創(chuàng)了新路,打破了理論與實(shí)際隔離的格局此外,陶行知的生活教育思想體系也是在此期間逐步形成的｡誠(chéng)如陶行知所言,“從定義上講,生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育:從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育｡從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”“教學(xué)做合一”也是陶行知生活教育思想體系中的重要組成部分陶行知的解釋是“教學(xué)做合一是以生活為中心,怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣做｡所有的問(wèn)題都是從生活中發(fā)生出來(lái)的從生活中發(fā)生出來(lái)的困難和疑問(wèn),才是實(shí)際的問(wèn)題:用這種實(shí)際問(wèn)題來(lái)求解決,才是實(shí)際的學(xué)問(wèn)”｡
1930年4月,曉莊師范被查封和陶行知本人被通緝后｡世界知名人士杜威､甘地､羅素､愛(ài)因斯坦､羅曼羅蘭等聯(lián)名致電國(guó)民黨政府要求手散銷通緝令｡1931年初,陶行知從日本回到上海后即與董純才､戴伯濤以及從英法美等歸國(guó)的科學(xué)家創(chuàng)辦“自然科學(xué)園”､“兒童科學(xué)通訊學(xué)校”,編輯出版《兒童科學(xué)叢書》､《大眾科學(xué)叢書》等科普讀物,發(fā)起“科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)”,力圖將科學(xué)下嫁給兒童和大眾“九一八”事變后,陶行知根據(jù)曉莊學(xué)校的教育實(shí)踐,在原來(lái)“鄉(xiāng)村教育先鋒團(tuán)”的基礎(chǔ)上,積極組織｡
“生活教育化”1932年底,陶行知在上海市郊大場(chǎng)孟家木橋地區(qū)創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”一工學(xué)團(tuán)中工是工作,學(xué)是學(xué)習(xí),團(tuán)是團(tuán)體”,“工以養(yǎng)生,學(xué)以明生,團(tuán)以保生”參加者有工人,有農(nóng)民｡接受軍事､生產(chǎn)､科學(xué)､知識(shí)､運(yùn)用民權(quán)､節(jié)制生育等六項(xiàng)訓(xùn)練｡因此,工學(xué)團(tuán)是一種嶄新的教育組織形式,它不僅是一個(gè)教育組織,而且是一個(gè)生產(chǎn)組織在工學(xué)團(tuán)實(shí)踐中,陶行知還發(fā)現(xiàn)了用學(xué)生教學(xué)生的“即知即傳的小先生制’”并認(rèn)為這是在知識(shí)分子少､文盲多的中國(guó)迅速普及教育的好形式為推動(dòng)掃盲,陶行知親自編寫識(shí)字教材冬老少通千字課》｡
“小先生制”不僅在國(guó)內(nèi)普及教育､掃除文盲中獲得推廣,而且在國(guó)外也產(chǎn)生了反響､歐美一些國(guó)家的教育學(xué)者專門撰文介紹這種經(jīng)驗(yàn),東南亞一些地區(qū)和國(guó)家也實(shí)行過(guò)“小先生制”1936年夏,陶行知還應(yīng)“世界新教育會(huì)議”第七屆年會(huì)之邀,在會(huì)上作了題為《推行“小先生制”,普及教育凈的報(bào)告抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,陶行知在積極開展的民主教育運(yùn)動(dòng)中大力推廣社會(huì)教育1945年5月,陶行知發(fā)表;實(shí)施民主教育的提綱沙,強(qiáng)調(diào)民主教育是“教人做王人,做國(guó)家王人,做世界主人”的教育,這種教育不僅要在學(xué)校里實(shí)施,而且要推廣到社會(huì)1946年1月,陶行知､李公樸在重慶管家巷28號(hào)院內(nèi)開辦社會(huì)大學(xué),并厘定宗旨為:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于人民的幸�！薄吧绱蟆痹O(shè)有政治經(jīng)濟(jì)系､文學(xué)系､新聞系,教育系學(xué)員大多數(shù)是職業(yè)青年,也有無(wú)業(yè)青年二學(xué)生自籌學(xué)習(xí)費(fèi)用,教授義務(wù)講課氣當(dāng)時(shí)到校講課的有剪伯贊､許滌新､華崗､鄧初民､王昆侖､章乃器､張友漁,馬寅初､侯外廬,白羽､艾芙､胡風(fēng)､曹靖華､孫起孟､潘蔽等｡

4結(jié)論，

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