發(fā)布時(shí)間：2017-07-17 16:46

假設(shè)自我的概念完全確定,周邊世界的反饋已經(jīng)絕對(duì)無法威脅到它的連接性,也無法進(jìn)一步提高自我評(píng)價(jià)。這一狀況帶來的恐怕并不是安寧,而更可能是乏味、無助。此時(shí)個(gè)體會(huì)試圖追求新的反饋,以獲得變化的可能性,即便這樣的反饋可能威脅到自我概念的連貫,可能降低自我評(píng)價(jià)。這效應(yīng)主要存在于自我概念的核心方面,對(duì)于自己并不看重的自我的側(cè)面,這一效應(yīng)可能會(huì)較弱,甚至可能不存在。因化我們假定對(duì)于重要的自我領(lǐng)域,人們的自我追求一致也但是當(dāng)自我一致性達(dá)到之后,個(gè)體便會(huì)試圖追求不一致性。因?yàn)椴灰恢碌男畔⑻峁┝诉M(jìn)一步確證、擴(kuò)展自我概念適用性的機(jī)會(huì)。這一過程循環(huán)往復(fù),總體上個(gè)體的自我在矛盾與一致之間不斷地變化。正是在對(duì)一致性的追求、尋求自我矛盾性的過程中,個(gè)體才獲得了成長(zhǎng)與發(fā)展。

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2文獻(xiàn)綜述

2.1自我的概念、形成及功能

儒家學(xué)說主要從倫理方面考察個(gè)體的自我。儒家思想主要重視個(gè)體的利益、觀點(diǎn)與集體(家庭、國家、天下)之間的關(guān)系,面對(duì)個(gè)體的利益與集體沖突，主要側(cè)重的是個(gè)體要努力避免考慮私利,應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)"大我”而抑制"小我"。在儒家角度而言,只有置于其所屬的社會(huì)地位、群體身份、人倫關(guān)系時(shí),個(gè)體才可能談得上有"我"(吳曉番,2014),該樣的我是典型的集體自我的表現(xiàn)。魏晉之后、乃至明中后期的儒家學(xué)說中,個(gè)體主體性實(shí)現(xiàn)一些發(fā)展,自我的能動(dòng)性也有所強(qiáng)調(diào),比如陸九淵所說"收拾精神,自作主宰,萬物皆備于我,有何欠缺",突出展現(xiàn)也學(xué)對(duì)個(gè)體自我主動(dòng)性的認(rèn)識(shí)。即便如此,儒家的主動(dòng)的"我"仍然服務(wù)于一個(gè)更為宏大的"天命",即俺家倫理綱常的抽象化表現(xiàn)。在這個(gè)意義上,如果說馬斯洛所說的自我實(shí)現(xiàn)主要指的是個(gè)體內(nèi)在自我潛能的充分表達(dá)。

2.2關(guān)于自我評(píng)價(jià)的研究及反思

在互動(dòng)過程中,人們會(huì)刻意試圖引導(dǎo)對(duì)方按照符合自我概念的方式對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如,人們會(huì)在互動(dòng)過程中用夸獎(jiǎng)等方法,刻意引導(dǎo)他人對(duì)自己的印象。除此之外,人們會(huì)展示個(gè)人的身份線索,以引導(dǎo)他人按照自己期待的方式對(duì)待自己(類似自我呈現(xiàn)的過程)。如果個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)受到了環(huán)境的挑戰(zhàn),導(dǎo)致對(duì)自我產(chǎn)生了懷疑,個(gè)體也會(huì)通過尋求互動(dòng)的方式,刻意尋求之前便認(rèn)同自己自我認(rèn)識(shí)的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來消除這一懷疑�；�(dòng)結(jié)束之后,對(duì)于他人的評(píng)價(jià)中符合自己自我概念的部分,人們的加工、記憶、提取效果更佳。這種對(duì)符合自我概念的信息進(jìn)行選擇性注意、選擇性加工的現(xiàn)象得到了不少研究的支持。

3總體設(shè)計(jì).....44

3.1研究問題與研究意義.....44
3.2研究設(shè)計(jì).....45
3.3主要研究?jī)?nèi)容及框架.....46
4研究一:自我矛盾性概念的測(cè)呈與驗(yàn)證.....48
4.1被試.....48
4.2測(cè)試工具.....48
4.3程序.....50
4.4數(shù)據(jù)分析與結(jié)果.....50
5研究二:自我矛盾性的積極影響研究.....55
.5.1研究2a:自我矛盾性在個(gè)體內(nèi)層面的影響研究.....58
5.2研究2b:自我矛盾性在個(gè)體間層面的影響研究.......62

7研究四:自我矛盾性對(duì)矛盾尋求的影響

7.1研究4a

被試進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后,由主試帶入單獨(dú)的實(shí)驗(yàn)間,簡(jiǎn)單介紹實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮?主試離開,被試獨(dú)自在電腦上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。電腦屏幕上首先呈現(xiàn)指導(dǎo)語,歡迎被試參加實(shí)驗(yàn),同時(shí)介紹實(shí)驗(yàn)中需耍被試按照指導(dǎo)語進(jìn)行一些想象,并完成少量題目。被試做好準(zhǔn)備,選擇繼續(xù)實(shí)驗(yàn)后,實(shí)驗(yàn)程序首先呈現(xiàn)測(cè)量數(shù)學(xué)重要性的題目,包括填充刺激在內(nèi),一共六道題。隨后,屏幕上呈現(xiàn)"接下來,進(jìn)入正式實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中,你會(huì)讀到一段話,要求你想象某種故事情節(jié),請(qǐng)你盡可能地運(yùn)用你類似的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象”,實(shí)驗(yàn)程序隨機(jī)將被試分為高、低自我確定組或控制組,分別呈現(xiàn)應(yīng)的指導(dǎo)語。被試閱讀完畢后,實(shí)驗(yàn)程序要求被試"認(rèn)真地想象2分鐘:在這種情況下,你的生活是怎樣的,你會(huì)怎樣看待自己的學(xué)習(xí),怎樣與同學(xué)交往,等等"。2分鐘之內(nèi),被試無法進(jìn)行任何操作。想象完成后,被試回答因變量的測(cè)星和操作檢査的題目。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后,被試領(lǐng)取實(shí)驗(yàn)報(bào)酬,并由主試介紹實(shí)驗(yàn)的目的。

7.2研究假設(shè)

為考察矛盾尋求在自我矛盾性與矛盾信息接觸意愿之向的中介作用,構(gòu)建了一個(gè)中介模型。由于之前的分析已經(jīng)表明本研究中高自我矛盾性的操作并未成功,加之在中介模型中的二分變量較之其他多類別的分類變量更易于操作,此處將自我矛盾性編碼為二分變量,低自我矛盾性編碼為1,控制條件與商自我矛盾性條件編碼為化因此,這一模型主要考察的是低白我矛盾性個(gè)體是否因知覺到能力能夠發(fā)生變化,以及寄望挑戰(zhàn)既成的自我概念,從而選擇接觸可能動(dòng)搖自我概念的人。關(guān)于相對(duì)普通人群而言,高自我矛盾的個(gè)體的情況則無法加以考察。結(jié)果可見矛盾尋求完全中介了低自我矛盾性對(duì)矛盾性尋求的預(yù)測(cè)作用。

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8總討論

本研究在以往關(guān)于自我的理論和研究的基礎(chǔ)上,提出了自我矛盾性的概念,構(gòu)建了自我矛盾性的理論,并通過四個(gè)實(shí)驗(yàn)為這一理論提供了初步的實(shí)證支持。研究一中,根據(jù)自我矛盾的定義編制了《自我矛盾性問卷》。其因子結(jié)構(gòu)與理論構(gòu)想基本一致,且信效度良好。這表個(gè)體的自我矛盾性確實(shí)是一個(gè)可以測(cè)量的、獨(dú)立于其他變量的構(gòu)念。與以往研究不同,在本研究的理論構(gòu)想中,個(gè)體的自我矛盾性除了具有消極的影響外,也存在積極的作用。這一點(diǎn)在研究二中進(jìn)行了檢驗(yàn)。研究二通過兩個(gè)實(shí)驗(yàn)分別從個(gè)體內(nèi)和個(gè)體間兩個(gè)層面驗(yàn)證了自我矛盾性可能存在的積極作用。在確定自我矛盾性概念的結(jié)構(gòu)及影響的基礎(chǔ)上,本研究進(jìn)一步考察自我矛盾性的動(dòng)態(tài)加工機(jī)制。具體而言,在研究三和研究四中,個(gè)體的自我矛盾性被畳于動(dòng)態(tài)變化的角度下。個(gè)體自我矛盾性水平與其主動(dòng)尋求矛盾信息的動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系得到了初步的探索,研究四中的三個(gè)實(shí)驗(yàn)為這一動(dòng)態(tài)關(guān)系提供了初步的實(shí)驗(yàn)證據(jù)�？傮w而言,本研究首次提出并檢驗(yàn)了自我矛盾性的概念,表明一個(gè)人自我中存在的矛盾性在一定程度上對(duì)人存在積極的影響,并且個(gè)體很可能始終處在追求矛盾性、回避矛盾性的循環(huán)中.正是在運(yùn)一過程中個(gè)體的自我逐漸豐富,個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不斷深入,一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展在這一過程中得以實(shí)現(xiàn)。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：554544