晚清史學(xué)翻譯是傳統(tǒng)史學(xué)現(xiàn)代化的開端,更新了"國"的內(nèi)涵和外延。綜合譯學(xué)和史學(xué)視角考察林則徐、艾約瑟、梁啟超的史學(xué)譯介,可以發(fā)現(xiàn)"國"在晚清史學(xué)翻譯中經(jīng)歷了語義結(jié)構(gòu)和隱喻意義的演變。從譯介機制來看,"國"的話語演變經(jīng)歷了士大夫的人臣式譯介、傳教士的教化式譯介、新式知識分子的改革式譯介三個主要階段,譯者身份及其譯作的接受語境共同促成了晚期史學(xué)翻譯的跨文化建構(gòu)和創(chuàng)新。 

【文章來源】：解放軍外國語學(xué)院學(xué)報. 2020,43(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
0.引言
1.人臣式譯介中的“天下”之“國”
2.教化式譯介中的“萬國”
3. 改革式譯介中的“國家”
4.“國”話語演變的譯介機制
    4.1 接受語境與“國”的語義結(jié)構(gòu)演變
    4.2 譯者身份與“國”的隱喻意義演變
5. 結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]譯介學(xué):理念創(chuàng)新與學(xué)術(shù)前景[J]. 謝天振.  外語學(xué)刊. 2019(04)
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[5]19世紀(jì)來華傳教士對西方古典學(xué)的引介和傳播[J]. 陳德正,胡其柱.  史學(xué)理論研究. 2015(03)
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博士論文
[1]清末歷史譯著研究（1901-1911）[D]. 潘喜顏.復(fù)旦大學(xué) 2011



本文編號：3021363