本文關(guān)鍵詞：從日語看日本人的受信文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：近年以來，學(xué)者們分別從社會語言學(xué)和異文化交流等學(xué)科的角度提出了“受信文化”“發(fā)信文化”的概念。研究者通常將受信，發(fā)信的概念用Context（狀況，背景）的高低來加以解釋和說明。同時學(xué)者們也普遍認(rèn)為“受信文化”就是指“高環(huán)境依存文化”而“發(fā)信文化”即為“低環(huán)境依存文化”。日本文化為“高環(huán)境依存的受信文化”的觀點，也得到了普遍的認(rèn)可�？梢哉f，對于“受信文化”的研究已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。但縱觀先行研究,唯一缺憾是，至今卻并未出現(xiàn)從語言文化學(xué)的角度對日本社會的“受信文化”加以闡述和研究的文獻(xiàn)。 從語言文化學(xué)的定義來講，研究語言和文化的學(xué)科，是指以已經(jīng)成為社會習(xí)慣的語言和文化的各種特征為研究對象的，并通過與兩者相關(guān)的普通媒介物，進(jìn)而以科學(xué)地記述兩者及其關(guān)系為目的學(xué)科①。換言之，語言文化學(xué)就是研究語言和文化，以及以辨明兩者之間的相互關(guān)系為目的的學(xué)科。通過對語言的各種細(xì)致的分析與推敲，人類社會的種種文化的表現(xiàn)便會自然生動地呈現(xiàn)于我們的面前。 鑒于語言文化學(xué)對語言和文化相互研究的意義與目的，拙稿中筆者將在前人研究的基礎(chǔ)上，本著學(xué)習(xí)的態(tài)度，試從語言文化學(xué)的角度，即從語言和文化的關(guān)系入手，對日本社會的受信文化進(jìn)行較為全面和具體的分析。 具體的論述為，拙稿以語言和文化的密切關(guān)系即語言反映文化的觀點為前提，以語言學(xué)為基礎(chǔ)，對日語的授受表達(dá)，敬語表達(dá)，附和表達(dá)和婉轉(zhuǎn)表達(dá)的典型的實例進(jìn)行分析，并以此為重點，從語言文化學(xué)的角度，對日本獨特的受信文化（受信者責(zé)任文化）的語言表達(dá)以及語言表現(xiàn)中蘊含的受信文化進(jìn)行考察。本論具體分為，引言，，先行研究，尊重受信者的受信文化,熱衷受信立場的日本人，日語詞匯中的受信文化，受信文化和發(fā)信文化以及結(jié)尾7個部分。筆者將通過對本文的論述從語言文化學(xué)的角度來證明日本文化為受信文化的觀點，并以此闡明現(xiàn)代國際交流中受信文化與發(fā)信文化的關(guān)系，最終達(dá)到揭示日語的語言表達(dá)與日本社會受信文化的關(guān)系的目的。
【關(guān)鍵詞】：受信文化 受信者尙任文化 受}f表s

本文編號：351191

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