本文關(guān)鍵詞：論道教傳入日本，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國傳統(tǒng)文化是儒釋道三家鼎足而立、互融互補(bǔ)的文化。長期以來,道教研究一直為我國學(xué)界所忽視,有關(guān)中日道教交流的考察和研究更是鮮見。日本的道教研究有百余年的歷史.首先,關(guān)于道教是否傳入日本就有很多爭議.因?yàn)榈澜淌冀K未在日本形成教團(tuán)或宗派,且史上存在對道教很深的偏見,因而道教在日本的傳播時斷時續(xù),缺乏完整的體系。然而,歷史長河中,中國古代文明的強(qiáng)勢輻射、兩國民眾和典籍的交流、史上道教的發(fā)展等眾多因素的作用,作為中國本土宗教的道教文化勢必會對日本產(chǎn)生潛移默化的影響。 因此,本稿從有爭議的話題道教入手,闡明了對于道教是否傳入日本形成對立的兩派觀點(diǎn)。分析了兩派觀點(diǎn)的不足之處。否定論所說的對僧侶禁道符確有其實(shí),但側(cè)面也反映出道教這些道符、方術(shù)已傳入日本。當(dāng)時的記錄可以看出仙藥等為根基的養(yǎng)生法在貴族當(dāng)中受到很大的歡迎,且當(dāng)時中央政府官局中設(shè)有掌管道士法的Tj禁^+一職。再者,神仙思想也絕不是單純的文字問題那么簡單�？偟膩碚f,道教流傳否定論首尾不一,缺乏說服力�？隙ㄕ撘环降恼撟C也并不完美。那波利貞雖然進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究,列舉了豐富的實(shí)例,但他并未將道教整體與構(gòu)成道教的各要素區(qū)別對待,把教團(tuán)道教與各要素組成的道教整體混為一談。 本稿綜合分析了否定論和肯定論兩種代表性人物觀點(diǎn)的嚴(yán)密性,總結(jié)出考察道教在日本研究中須注意的幾個問題,即:道教涵蓋內(nèi)容多,各領(lǐng)域間又互相夾雜,以致道教要素與道教,整體與部分的混亂;道教對日本的影響在不同時代、不同地方是有差異的;此外,將道教分為有組織的教團(tuán)道教和民眾通俗道教,更有利于對道教傳入日本問題的理解。 另外,本稿從分析通俗道教與日本政治,宗教,思想,文化,醫(yī)學(xué)等的關(guān)系,來具體考察日本各領(lǐng)域中的道教要素。.
【關(guān)鍵詞】：道教 日本 流傳 影響
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：H36;B958
【目錄】：

• 摘要7-8
• 要旨8-9
• 1. はじめに9-13
• 1.1 道教とは何か9-10
• 1.2 道教と日本10-13
• 2. 日本への流OについてのN!娭13-19
• 2.1 否定娭13-14
• 2.2 肯定娭14-15
• 2.3 N!娭の弱點(diǎn)15-16
• 2.4 流Oの墜方16-19
• 3. 日本へ流Oされた道教19-39
• 3.1 日本政治へ流Oされた道教19-26
• 3.1.1 日本古代の天皇制と道教19-23
• 3.1.2 ，
  
  本文編號：336787
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