在經(jīng)濟全球化背景下,智能手機的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的完善,促成了信息全球化�！胺簥蕵坊逼鹪从诿绹ㄆ�,從安迪·沃霍到杰夫·昆斯再到村上隆等都是結(jié)合大眾生活,對流行文化和生產(chǎn)與消費的思考。在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息中,娛樂信息比以往更吸引人眼球,近幾年“泛娛樂化”現(xiàn)象逐漸擴張,影響著人民的日常生活和思維,與之相對的,是人民信息選擇對大眾文化的反作用。針對這種現(xiàn)象進行裝置藝術(shù)創(chuàng)作,以藝術(shù)創(chuàng)作手法將抽象概念具體化為裝置藝術(shù)作品,通過與觀眾的互動,提醒大眾對此進行反思。其創(chuàng)作實驗將涉及以下三部分:第一部分:當(dāng)下現(xiàn)代傳媒制造出的娛樂信息,使大眾沉迷于高濃度短暫的歡愉體驗中,淺析其帶來的影響。第二部分:結(jié)合代表性藝術(shù)家的作品,分析相應(yīng)的裝置藝術(shù)作品“交互性”藝術(shù)化手法,展開初步構(gòu)想。第三部分:在對國內(nèi)外經(jīng)典案例學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出自己以“互動與影響”為主題的作品,以期表達在“泛娛樂化”現(xiàn)象語境下,對大眾沉溺于片刻歡愉現(xiàn)象的反省。本論文以藝術(shù)社會學(xué)的視角探究“泛娛樂化”現(xiàn)象的產(chǎn)生和影響,運用藝術(shù)心理學(xué)等審美理論,結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)家的經(jīng)典作品案例進行分析,通過對裝置藝術(shù)作品互動的討論,進而創(chuàng)作裝置作品《互動與... 

【文章來源】：湖北美術(shù)學(xué)院湖北省

【文章頁數(shù)】：35 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

草間彌生《無限鏡屋》木頭、燈管、鏡子尺寸可變2018亞特蘭大高等藝術(shù)博物館

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文10從某種程度來看，裝置藝術(shù)能通過引導(dǎo)人們打破傳統(tǒng)認(rèn)知觀念的束縛，對往日熟悉的事物展開新的解讀、重新感知，賦予熟悉的事物新的定義。起初裝置藝術(shù)媒介普遍是生活中的“現(xiàn)成藝術(shù)品”⑤，現(xiàn)在從當(dāng)代藝術(shù)的需求角度出發(fā)，想提高大眾對裝置藝術(shù)的接受和認(rèn)可程度，就要擴大媒介范圍。在推行的過程中，我們發(fā)現(xiàn)在經(jīng)過藝術(shù)的處理后，很多在日常生活中，我們習(xí)慣無視的事物都轉(zhuǎn)化為極具個性的藝術(shù)品。一件完整的藝術(shù)品是藝術(shù)家思想、內(nèi)心的載體，如何讓觀眾在思想上和藝術(shù)家步調(diào)一致，前提就是改變觀眾的認(rèn)知和行為態(tài)度，不斷地調(diào)整觀眾從藝術(shù)家的角度出發(fā)展開思考，因此，裝置藝術(shù)的必要手段是保持一些互動性。2.2裝置藝術(shù)“交互性”的實現(xiàn)——互動與共鳴⑤把日常用品、廢物、機器殘片等集合拼湊成為立體作品的一種當(dāng)代西方藝術(shù),是波普藝術(shù)的最初表現(xiàn)。杜尚等人將現(xiàn)成日用品當(dāng)作展品展出,因而稱為“現(xiàn)成藝術(shù)品”。圖3費利克斯·岡薩雷斯-托雷斯《“無題”(輿論)》水果糖尺寸可變2016上海外灘美術(shù)館

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文11《“無題”(輿論)》（圖3）和《“無題”(羅斯在洛杉磯的肖像)》（圖4）都是是美國當(dāng)代藝術(shù)家費利克斯·岡薩雷斯-托雷斯（FelixGonzalez-Torres1957-1996）⑥的杰出作品。該藝術(shù)家很多作品都是采用周圍的日常材料，燈泡、掛鐘、糖果、鏡子，甚至是一連串的日期，這些材料不僅是作品本身，也是解釋作品的線索。通過視覺、觸摸和品味的體驗，能夠讓觀眾將藝術(shù)家發(fā)出的問題與公眾場合和私人領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，體會出工業(yè)社會對個人的壓抑，時間、愛情的無可挽回等私人情緒。在兩件作品展出時，藝術(shù)家鼓勵觀眾“取走”糖果：只需要一個動作，就可以把一個人的身體與另一個人的身體相連，無需再用影像媒介描繪這個無比熟悉的人的臉孔和外表，糖果的重量隨著時間流逝而逐漸消減，一如羅斯（托雷斯病逝的愛人）病重時逐漸消瘦直至最終失逝去的情景。展覽期間，觀眾在參觀過程中會與藝術(shù)品產(chǎn)生互動，借由觀眾的“取走、品嘗糖果”等動作，讓觀眾體味到甜蜜逐漸消失的感覺。這樣的行為也代表著病痛對于身體的消耗，筆者大膽猜測，藝術(shù)家看著糖果的消失，也能讓心靈意義上的痛苦消逝，不管有沒有相似的人生經(jīng)歷，觀眾也能在這樣的互動中體驗到藝術(shù)家的痛苦與寬慰。⑥費利克斯·岡薩雷斯-托雷斯（FelixGonzalez-Torres1957-1996）是一位古巴出生，美國籍的當(dāng)代藝術(shù)家。他的作品相當(dāng)程度上受了美國極簡主義及概念藝術(shù)的影響，他通過簡單的日常材料：糖果、燈泡、串珠等等，勾勒出了關(guān)于愛與失去、性別與性等等的主題。作品涉及了繪畫、攝影、裝置等，他所選擇的材料與對材料的精算管理體系之間存在一種內(nèi)在矛盾，其中關(guān)于后現(xiàn)代社會的癥結(jié)能讓觀眾產(chǎn)生一定的共鳴。圖4（組圖）費利克斯·岡薩雷斯-托雷斯《“無題”(羅斯在洛杉磯的肖像)》

【參考文獻】：
期刊論文
[1]走出平面的裝置藝術(shù)——20世紀(jì)90年代的中國實驗藝術(shù)[J]. 高嶺.  藝術(shù)當(dāng)代. 2018(09)
[2]泛娛樂化對大學(xué)生價值觀的危害及對策探究[J]. 王樂樂,李偉.  陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報. 2018(02)
[3]網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化背景下思想政治教育探微[J]. 姚蘭.  渭南師范學(xué)院學(xué)報. 2017(06)
[4]新媒體語境下的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化機理探究[J]. 靳琰,孔璐璐.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2016(12)
[5]網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”背景下的社會主義核心價值觀認(rèn)同培育[J]. 黃一玲,焦連志,程世勇.  湖北社會科學(xué). 2016(11)
[6]淺析當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)新聞泛娛樂化現(xiàn)象[J]. 侯拓.  新聞研究導(dǎo)刊. 2016(04)
[7]論泛娛樂化思潮對高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)[J]. 張恒艷.  中國市場. 2015(09)
[8]走出意識形態(tài)——社會學(xué)轉(zhuǎn)向之后的中國當(dāng)代藝術(shù)視野[J]. 郝青松.  東方藝術(shù). 2011(21)
[9]論綜合材料在裝置藝術(shù)中的運用[J]. 曹立潔.  內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(03)
[10]中國當(dāng)代裝置藝術(shù)：合法化之后[J]. 賀萬里.  美術(shù)學(xué)報. 2008(02)

碩士論文
[1]文字何以成為圖像[D]. 張慧.中央美術(shù)學(xué)院 2014
[2]媒體泛娛樂化對中國社會輿情的影響及對策分析[D]. 白萬慶.西北大學(xué) 2008
[3]色彩心理學(xué)與藝術(shù)設(shè)計[D]. 段殳.東南大學(xué) 2006



本文編號：3324127