太虛大師是中國近代史上的風(fēng)云人物,是佛教界的泰斗和佛教改革運動的發(fā)起者,他以思想家和改革實踐家的雙重身份出入于世,并被教界、學(xué)界、政界等眾多人士所熟悉和認(rèn)識。近代中國佛教面臨中西文化的外部危機(jī)和教理、教制、教產(chǎn)等方面的內(nèi)部危機(jī),致使其日益衰敗,積弊叢生。在近代佛教衰落和義學(xué)復(fù)興的濫觴中,判教之風(fēng)重新掀起。太虛大師從小備受佛法熏陶,經(jīng)過多年的聞思經(jīng)教和禪悟修行后,他提出了系統(tǒng)而圓融的判教思想,其核心內(nèi)容不離佛教“緣起性空”的理論之基,亦不失“契理契機(jī)”的根本原則。判教的脈絡(luò)演變呈現(xiàn)出三個時期,即形成期分判為“宗下”和“教下”,發(fā)展期主張“攝小歸大”和“八宗平等并弘”,成熟期從教、理、行三個方面進(jìn)行融會貫通。就判教過程中所涉及的顯、密教問題,他考察判攝之后的建議是互融互鑒。太虛大師試圖通過判教思想為指導(dǎo)來恢復(fù)中國傳統(tǒng)佛教的合理地位。具體表現(xiàn)在振興中國佛教方面,太虛大師面對義學(xué)之爭積極回應(yīng)并強(qiáng)調(diào)教理行證的統(tǒng)一,以及推動佛教教理、教制和教產(chǎn)方面的改革以實現(xiàn)救世救民;在弘揚(yáng)人生佛教方面,著重闡釋人乘佛教進(jìn)趣大乘佛教的理路和旨趣;在建設(shè)世界佛教方面,主要分析其提出的客觀需求、現(xiàn)實條件和文化意義。從... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：91 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

太虛大師在《整理僧伽制度》中提出對大乘八宗進(jìn)行正名

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]太虛與近代中印交流[J]. 印照.  世界宗教研究. 2018(05)
[2]佛教與本體論——太虛大師與歐陽竟無佛學(xué)思想對比[J]. 丁小平.  宜春學(xué)院學(xué)報. 2018(07)
[3]佛教與宗教、哲學(xué)關(guān)系之辨——太虛大師與歐陽竟無觀點之比較[J]. 丁小平.  廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(06)
[4]太虛大師與當(dāng)代的人間佛教[J]. 洪修平.  佛學(xué)研究. 2017(02)
[5]佛教的宗教性--釋太虛思想研究[J]. 丁小平.  成都師范學(xué)院學(xué)報. 2017(04)
[6]試論近代中國佛教僧制思想的“復(fù)古派”——以歐陽竟無和呂澂師徒的僧制思想為中心[J]. 郭文.  中華文化論壇. 2016(02)
[7]從判教看太虛大師的人生佛教思想[J]. 鄧?yán)蜓?  法音. 2016(02)
[8]太虛大師的世界佛教運動及其思想淵源[J]. 陳長松.  法音. 2014(12)
[9]太虛大師論巴利語系佛教與漢地佛教之關(guān)系[J]. 哈磊.  宗教學(xué)研究. 2014(04)
[10]試論太虛大師的世界佛教理想[J]. 黃崑威.  法音. 2014(11)

博士論文
[1]中國佛教早期判教理論述評[D]. 蘭天.西北大學(xué) 2004
[2]太虛對中國佛教現(xiàn)代化道路的抉擇[D]. 羅同兵.四川大學(xué) 2002

碩士論文
[1]太虛法師判教思想研究[D]. 陳茜楠.西南大學(xué) 2018
[2]太虛法師佛教本位的宗教觀研究[D]. 崔雅斌.東南大學(xué) 2017
[3]太虛大師如來藏思想研究[D]. 侯博聞.黑龍江大學(xué) 2017
[4]太虛法師“空”“有”會通思想研究[D]. 趙贏.華僑大學(xué) 2015
[5]太虛菩薩學(xué)思想初探[D]. 劉文超.吉林大學(xué) 2014
[6]試論太虛大師僧制建設(shè)及其當(dāng)代意義[D]. 曹婕.華東師范大學(xué) 2013



本文編號：3046565