隨著數(shù)字化時(shí)代的到來,科技形態(tài)和媒介環(huán)境日新月異,科技與藝術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。新媒體藝術(shù)借助計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的最新成果,以新的表現(xiàn)形態(tài)、互動(dòng)方式和感官經(jīng)驗(yàn)給人們帶來了全新的藝術(shù)體驗(yàn)。尤其是它所構(gòu)建的“虛擬現(xiàn)實(shí)”世界,徹底突破了傳統(tǒng)藝術(shù)真實(shí)觀中虛擬與寫實(shí)的矛盾分野,使真實(shí)與非真實(shí)之間的界限變得模糊不清,傳統(tǒng)藝術(shù)真實(shí)觀受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),幾乎處于失語的邊緣,新媒體藝術(shù)真實(shí)理論體系亟待構(gòu)建。本文以新媒體藝術(shù)真實(shí)問題為研究對(duì)象,通過分析在科技主導(dǎo)下推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)真實(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵要素,探究新媒體藝術(shù)真實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)和主要特點(diǎn),最后回歸到科技與藝術(shù)關(guān)系這一根本主題,對(duì)新媒體藝術(shù)真實(shí)問題做出批判性反思。新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)形式,自誕生之日起,學(xué)術(shù)界對(duì)其概念范圍的爭(zhēng)論就從未停止過,因此本文第一章首先對(duì)“新媒體”和“新媒體藝術(shù)”的概念和特征做一個(gè)全面明了的梳理和總結(jié),進(jìn)一步明確研究對(duì)象,劃定研究范圍。其次,藝術(shù)真實(shí)始終是文藝?yán)碚撗芯恐幸粋�(gè)復(fù)雜而艱深的問題,其在不同時(shí)代、不同的話語體系中具有不同的內(nèi)涵,因此本文在第一章第二節(jié)用立體思維分別對(duì)中西方傳統(tǒng)藝術(shù)真實(shí)做出梳理并進(jìn)行... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：90 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－１作品《蓬蓬鏡》現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)圖??再如中國(guó)臺(tái)灣新媒體藝術(shù)家林俊廷所創(chuàng)作的互動(dòng)裝置藝術(shù)《造像》，現(xiàn)場(chǎng)觀??

出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)投射的大屏幕上，觀眾書寫的每個(gè)字都像是移動(dòng)星盤里的一顆星星，??與其他觀眾和藝術(shù)家共同“造像”，如圖２－２。??，?｜??圖２－２作品《造像》現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)圖??互動(dòng)裝置藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，讓觀眾可以走進(jìn)作品，甚至成為作品??的關(guān)鍵角色，這既打破了觀眾“置身事外”的態(tài)度和“靜態(tài)審美”的模式，又模??糊了藝術(shù)與生活之間的界限，加強(qiáng)了人與人、人與媒介、媒介與藝術(shù)之間的聯(lián)系，??從而帶來了新的審美體驗(yàn)�？v觀整個(gè)新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用平臺(tái)的??簡(jiǎn)化讓藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)普通人來說不再是那么可望不可即的事情，大多數(shù)人無論基于??怎樣的水準(zhǔn)，基本上都可以獨(dú)立地完成一件藝術(shù)作品的創(chuàng)作、傳播和接受全過程，??這是以往任何時(shí)代都難以想象的事情，是數(shù)字化時(shí)代所產(chǎn)生的神話，人們?cè)谶@種??神話中也更需要一種新的審美傾向。??通過以上論述可以看出，在新媒體藝術(shù)中，創(chuàng)作者只能掌握藝術(shù)作品的部分??創(chuàng)作權(quán)而無法預(yù)料其最終的呈現(xiàn)效果，但接受者卻可以因能動(dòng)性參與成為藝術(shù)作??品的完成者和實(shí)現(xiàn)者。在這個(gè)過程中，創(chuàng)作者與接受者之間由傳統(tǒng)的“主體一客??體”的“說教”關(guān)系變成了“主體一主體”的“交談”關(guān)系。藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞??也因此不再是主體通過塑造和改變客體來反映自己的意志，而是主體之間的平等??對(duì)話與交流�？偠灾�，新媒體藝術(shù)徹底改變了創(chuàng)作者與接受者之間互為主客的??封閉和分裂關(guān)系，讓兩個(gè)主體能夠更加深入地了解創(chuàng)作者和接受者這兩個(gè)角色在??藝術(shù)創(chuàng)作和傳播過程中的作用與地位，審美的交互主體性在新媒體藝術(shù)中得以極??大地彰顯，給人帶來了全新的審美體驗(yàn)。??４０??

特以虛擬的形式存在，新媒體藝術(shù)完全依靠計(jì)算機(jī)利用數(shù)字“０”和“１”的運(yùn)算??生成藝術(shù)作品，其創(chuàng)作和傳播都是以完全脫離原子的非物質(zhì)方式進(jìn)行的。因此，??無論新媒體藝術(shù)作品所塑造的形象如何逼真，其歸根結(jié)底是一系列數(shù)字“０”和??“１”的排列組合，它存在于計(jì)算機(jī)中而不具有物質(zhì)實(shí)體性。??新媒體藝術(shù)擺脫了物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的束縛，其創(chuàng)作不再局限于再現(xiàn)真實(shí)和表現(xiàn)真??實(shí)，也不需要擁有物理的真實(shí)，而是通過數(shù)字運(yùn)算追求或產(chǎn)生虛擬存在的真實(shí)，??這極大地拓展了思維想象空間，以前所未有的力量改變著藝術(shù)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和審??美，但也可能會(huì)讓人迷失在虛擬世界里，面臨著數(shù)字化生存的危機(jī)。??二、藝術(shù)形象的逼真性??再現(xiàn)和表現(xiàn)是傳統(tǒng)藝術(shù)常用的兩種創(chuàng)作手法，一般來說，再現(xiàn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物??和生活的客觀反映與觀照，新媒體藝術(shù)雖然在本質(zhì)上是虛擬的和非物質(zhì)性的，但??它同樣可以逼真生動(dòng)地復(fù)原物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，只是其采用的手段不再是再現(xiàn)和表現(xiàn)，而??是生成或者合成。生成是指藝術(shù)家在一定規(guī)則的基礎(chǔ)上通過計(jì)算機(jī)程序來建立模??型，這種模型具有一定程度的自主性，可以直接快捷準(zhǔn)確地完成藝術(shù)品的創(chuàng)作。??如舞臺(tái)表演通常借助計(jì)算機(jī)編程技術(shù)、浮空成像技術(shù)以及舞臺(tái)燈光的合理運(yùn)用來??增強(qiáng)舞臺(tái)表演效果，逼真地再現(xiàn)云、雨、雪、落花、流水等自然事物，甚至可以??為觀眾帶來強(qiáng)烈的感官享受，如圖３－１。??圖３－１《三生三世十里桃花》舞臺(tái)劇效果圖??４６??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：2995043